أبو عمرو كاف من بعد ذلك كاف من بعد ذلك كاف بالمؤمنين تام هدى ونور مفهوم عليه شهداء كاف واخشوني جائز وقال أبو عمرو كاف ثمنا قليلا كاف الكافرون حسن وقال أبو عمرو كاف بالنفس حسن وقال أبو عمرو كاف وهذا على قراءة من رفع ما بعده بالسن حسن على قراءة من رفع والجروح قصاص كاف مطلقا فهو كفارة له حسن وكذا الظالمون وقال أبو عمرو فيه تام من التوراة كاف للمتقين بما أنزل الله فيه كاف الفاسقون تام ومهيمنا عليه صالح من الحق كاف وكذا ومنها جاو فيما آتاكم فتبقوا الخيرات حسن وقال أبو عمرو كاف فيه تختلفون مفهوم ما أنزل الله إليك كاف وكذا ببعض ذنوبهم لفاسقون حسن وكذا يبغون يوقنون تام وكذا النصارى أولياء وبعضهم أولياء بعض وقال أبو عمرو فيهما كاف فأنه منهم كاف وكذا الظالمين ودائرة نادمين حسن وقال أبو عمرو كاف هذا إن قرئ بالرفع مع الواو وبدونها فأن قرئ بالنصب عطفا على يأتي لم يحسن الوقف على نادمين لكنه صالح لأنه رأس آية ولأن الكلام طال انهم لمعكم صالح خاسرين تام الكافرين وكذا لومة لائم وقال أبو عمرو فيهما كاف من يشاء كاف عليم تام راكعون حسن وقال أبو عمرو تام هم الغالبون تام والكفار أولياء كاف مؤمنين حسن صالح لا يعقلون نام فاسقون مثوبة عند الله كاف إن جعل ما بعده مرفوعا خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل ذلك مجرورا تبعا بتقدير بشر من ذلك من لعنه الله والخنازير كاف إن قرئ وعبد الطاغوت فعلا عطفا على لعنه الله وليس بوقف إن قرئ وعبد الطاغوت بإضافة عبد إلى الطاغوت لنه معطوف على الخنازير فلا يفصل بينهما وعبد الطاغوت حسن سواء السبيل كاف وكذا خرجوا به ويكتمون وأكلهم السحت صالح يعملون حسن السحت صالح يصنعون تام مغلولة مفهوم وكذا غلت أيديهم بما قالوا صالح كيف يشاء كاف طغيانا وكفرا صالح يوم القيامة كاف وكذا فساد المفسدين حسن النعيم كاف أرجلهم حسن مقتصده صالح يعملون من ربك صالح رسالته كاف وكذا من الناس الكافرين