وعن ابن عباس رضى الله عنه قال: ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: «اللهم علمه الحكمة» [رواه البخاري] .

قال ابن حجر: واختلف في المراد بالحكمة هنا فقيل: الإصابة في القول وقيل: الفهم عن الله وقيل: ما يشهد العقل بصحته وقيل: نور يفرق به بين الإلهام والوسواس وقيل: سرعة الجواب بالصواب. ومنهم من فسر الحكمة هنا بالقرآن.

وفي الحديث: «رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها»

[رواه البخاري] .

وعن أبي بن كعب صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن من الشعر حكمة» [رواه البخاري] أي من الشعر قولا صادقا مطابقا للحق.

وفي الحديث: «الإيمان يمان والحكمة يمانية» [رواه البخاري ومسلم] .

قال ابن القيم: والحكمة حكمتان: علمية وعملية فالعلمية: الإطلاع على بواطن الأشياء ومعرفة ارتباط الأسباب بمسبباتها خلقا وأمرا قدرا وشرعا والعملية - كما قال صاحب المنازل: وضع الشيء في موضعه قال: وهي على ثلاث درجات:

الدرجة الأولى - أن تعطي كل شيء حقه ولا تعديه حده ولا تعجله عن وقته ولا تؤخره عنه.

الدرجة الثانية - أن تشهد نظر الله في وعده وتعرف عدله في حكمه وتلحظ بره في منعه ...

الدرجة الثالثة - أن تبلغ في استدلالك البصيرة وفي إرشادك الحقيقة وفي إشاراتك الغاية».

ومن أمثلة الحكمة في القرآن الكريم قصة أصحاب الكهف فهؤلاء الفتية لم يقلدوا قومهم على ما هم عليه من كفر وضلال واعتزلوا قومهم بعد أن أدركوا أنه لا ينفع معهم نصح ولا دعوة ثم ثباتهم على الحق وقضاء حوائجهم على هذا النحو (فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا ) [الكهف: 19] .