(28) -البيت من شواهد اللسان"ندد"من غير عزو، وقال:"طير يناديد وأناديد متفرقة".
(29) -يلاحظ الاقواء في هذا البيت.
(30) -البيت من معلقته، انظر شرح القصائد العشر للتبريري 269.
(31) -كذا في الأصل. وفي شرح المعلقات."رهوة: جبل، ويقال: رهوة أعلى الجبل. وقوله: ذات حد: أي كتيبة ذات شوكة كأنه قال: نصبنا كتيبة ذات حد، وقيل المعنى: نصبنا حربًا ذات حد مثل رهوة"، وقد تمثل البكري بهذا البيت في معجم ما استعجم 1 /680، وقال:"رهوة -بفتح أوله وإسكان ثانيه -جبل". وقال: ياقوت:"رهوة -بفتح أوله وسكون ثانيه -قال أبو عبيد: الرهوة: الارتفاع والانحدار، قال أبو العباس النميري: دليت رجلي في رهوة، فهذا انحدار -وروى بيت عمرو بن كلثوم، وقال: -فهذا ارتفاع". معجم البلدان 3 /108.
(32) -البيتان الأول والثالث من شواهد اللسان"سكر"وهما يزيادة ثالث في اللسان"جثل". وفيه:"اجثالَّ"اجتمع وتقبض. والجُثال: القبِّر، وإجْثالَّ: انتفشت قنزعته، وتسكر: أي يذهب حرها.
(33) -في اللسان:"القبَّر". القبر والقبرة والقنبر والقنبرة: ضرب من الطير.
(34) -سورة الحجر 15 آية 15، وتمام الآية )قالوا: انما سُكِرَتْ أبصارنا بل نحن قوم مسحورون(.
(35) -سورة الزمر 39 من الآية 73.
(36) -طبقات الشعراء 2 /535.
(37) -انظر خبر هذه الحرب وأسر القطامي في الأغاني 23 /203"دار الثقافة".
(38) -انظر ديوانه 84 -87.
(39) -أفند الرجل افنادًا: كذب في قوله. والفند: الكذب والخطأ.
(40) -حق هذا البيت أن يكون ترتيبه الرابع، فهو أكثر مناسبة للمعنى.
(41) -الهادي: العنق، والجمع هواد، وذلك لتقدمه.
(42) -المحافظة: حفظ العهد، ومكارم الأخلاق. أصفده اصفادا: أعطاه ووصله. والصفد -بفتحتين: العطية.
(43) -اعتراه: غشيه طالبًا معروفًا أو حاجة. العواد: جمع عائد، وهو الزائر عند المرض. يريد أهل مودته الذين يألمون له ويزورونه.