هذا ولم يدع غرضًا من أغراض الشعر المتداولة إذ ذاك إلا وعالجها، فله في الحكمة والخمريات والمدح والهجاء أشعار كثيرة سوف تظهر في ديوانه ورسائله. ... واعكف على اللهو والأوتارِ والطربِ
شعره في الخمريات:
دعني من النثرِ والأشعارِ والأدبِ
وعاطني الكأس رغم اللائمين بها ... وزوِّج ابن سحاب بابنةَ العنبِ
وقل لمن لا يرى رأيًا وظن سوى ... ما قلتُه الفصل إذ أغروه بالكذبِ
هذا زمان أبي جهلٍ فدعْ حكمًا ... وعادِ علمًا وكن فيه أبا لهبِ
شعره في الحكمة: ... مثلُ الطَّبائع إذ همُ للعلا أصلُ
-وقال في قصيدة مطلعها:
الحلم والعلمُ والمعروف والعدلُ
والصدقُ كالفلكِ الأعلى له أثرٌ ... بعالم الطَّبع لا البُهتانُ والبُطْلُ
والخمس للمرء كالخمس الحواس فإن ... عداه بعضُهم لم يكفهِ الكلُّ
والمرءُ رهنُ الهوى فليخشَ عاطفةً ... من رأيه وليشاور من لهُ نُبلُ
فالرأي كالسَّهم يخطي القصد آونةً ... والفكرُ ينبو كسيفٍ فاته الصقلُ
لا ينكر الفضل إلا من به سفهٌ ... لا يعرفُ الفضلَ إلا من له أهلُ
فالفضل كالشمس بالإشراق تنكرهُ ... عينٌ بها رمدٌ لا الأعينُ النجلُ
والحق يعلو ولا يعلى عليه ومن ... يهوى الأباطيلَ يومَ الفصل لا يعلو
والشكر فرضٌ علينا كل آونةٍ ... فالشكر لله وهو الحاكمُ العدلُ
شعره في عزة النفس والكرامة: ... والمجدُ يعشقها طبعًا من الأزلِ
وقد عالج التشطير، فمن تشطيره الذي راج إذ ذاك بيتان منسوبان إلى جدّ الرسول عبد المطلب القرشي الهاشمي امتاز بعزة النفس والكرامة:
لنا نفوسٌ لنيل المجد عاشقةٌ
ما إن تسلَّت بما يزْري لنا حسبًا ... ولو تسلَّتْ أسلناها على الأسلِ
لا ينزلُ المجد إلا في منازلنا ... وما حواهُ سوى آبائنا الأولِ
ونحنُ والمجد إن شبَّهت إلفتَنا ... كالنَّوم ليس له مأوى سوى المُقلِ
وكذلك من التشطير قال الشاعر: ... وإذا سكت فحالتي تتكلم
وإذا نطقت ففي صفات جمالكم
وإذا رويت فعن صحيح حديثكم ... وإذا سألت الكائنات فعنكم
وإذا ذكرتكم فكلي ألسن ... وبذكركم يترنم المترنم