والعرفان الصوفي مجاهدة وذوق لا يشترك فيه كافة الناس، لذلك لجأ الصوفي في نظمه ونثره إلى الرمز وترك التأويل للعارفين، حتى يخفي عن العامة ما لا يفهمون. والصوفية إذا ما أخطأوا فلم يكن في نيتهم الإساءة للدين الإسلامي الحنيف، فكل العارفين يصيبون يخطئون، أما أن يتهموا بالكفر والجهل بسبب حبهم المفرط لله، فهذا هو الجهل نفسه.
وكما رأينا، فالتصوف الإسلامي باختلاف مذاهبه أثر تأثيرًا فعالًا في اللاهوتيين والمدرسيين المسيحيين في القرون الوسطى، وقد استفاد من مبادئه الصوفيون الغربيون في تهذيب عقائدهم وإصلاح مجتمعاتهم، وألفوا كتبًا ورسائل لنشر أفكارهم.
المصادر والمراجع:
1 ـ ابن عربي حياته ومذهب أسين بلاسيوس، ترجمة عبد الرحمن بدوي، وكالة المطبوعات ـ دار القلم، الكويت ـ بيروت 1979.
2 ـ الإحاطة في أخبار غرناطة: لسان الدين بن الخطيب، تحقيق محمد عبد الله عنان، مكتبة الخانجي، القاهرة 1973.
3 ـ الإسلام في إسبانيا: لطفي عبد البديع، مكتبة النهضة المصرية، ط 2، القاهرة 1969.
4 ـ التصوف منشأه ومصطلحاته: أسعد السحمراني، دار النفائس، بيروت 1987.
5 ـ الشرق في مرآة الغرب: برند فايشر، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر 1983.
6 ـ الشعر الصوفي: عدنان حسين العوادي، دار الرشيد للنشر، بغداد 1979.
7 ـ المقدمة: ابن خلدون، ط 7، بيروت 1989.
8 ـ الوحدة المطلقة عند ابن سبعين: محمد ياسر شريف، دار الرشيد للنشر، بغداد 1981.
9 ـ تاريخ الفكر الأندلسي: أنخل جنثالث بالنثيا، ترجمة حسين مؤنس، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة 1955.
10 ـ تراث الإسلام: جوزيف شاخت وكليفورد بوزورث، ترجمة حسين مؤنس وآخرين، عالم المعرفة،
ط 3، الكويت 1998.
11 ـ تراث الإسلام: جوزيف شاخت وكليفورد بوزورث، ترجمة حسين مؤنس وآخرين، عالم المعرفة، ط3، الكويت 1998.
12 ـ ترجمان الأشواق: ابن عربي، دار صادر، بيروت 1961.