فِي الشَّمْسِ إِذٍ تُجْلَى ... وَيَوْمُهُ مِنْ عَامْ
تَرَى البَصيرْ بِلا نَصِيرْ يُعْطِي البَشِيرْ
إِعْطَاءَ ذَاتْ بِلا صِفَاتْ سِوَى السِّمَاتْ
فَانْهَضْ إِلَى مَاوِي الأُولَى من عندلا
يُعْطِي العُلُومْ مِنْ حَضْرَةٍ مُثْلَى ... تُبْصِر وُجُودَ الوَاحِدِ الأَعْلَى
"دور"
لِذِكْرِهِ الزَّاهِرْ ... أَنْشَأْتُ نَاقُوسَا
مِنْ قَبْرِهِ الدَّاثِرْ ... أَحْيَيْتُ نَامُوسَا
لأَنَّنِي الآخِرْ ... وَلَمْ أَكُنْ عِيسَى
حُلْوُ الضَّرَبْ لِذِي نَسَبُ بِلاَ سَبَبْ
أَحْيَا الصَّدَا مِنْ الصَّدَا وَفِي السَّدَا
لِلْمُُصطَفَى إِذَا عَفَا عَيْنُ الشِّفَا
بِذي الرُّسُومْ آيَاتُهَا تُتْلَى ... مِنْ كُلِّ مَا يَبْلَى وَلاَ يَبْلَى
"دور"
فِي سِرِّ إِضْمَارِي ... أَبْدَى لِي الله
مِنْ خَلْفِ أَسْتَارِي ... نورًا به تاهُوا
يَدْرُونَ مِقْدَارِي ... قَوْمٌ بِهِ بَاهَوا
في زَعْمِهِمْ وحَكْمِهِمْ بِعِلْمِهِمْ
أَنِّي أَنَا وَمَا أَنَا إِلاَّ أَنَا
بِكُلِّ حالْ إنَّ المُحَال عَيْنُ المُحَالْ
أيْنَ ..؟.. مَنْ سَبَّحَ الأَعْلَى ... فَقُلْ لمَنْ يَقُولُ بِالأولى
"دور"
الحَقُّ أَبْدَاهُ ... هَذَا الَّذِي قُلْنَا
وَلَمْ تَقُلْ مَاهُو ... لَمَّا أَتَى عُدْنَا
فَسَالَت امْوَاهُ ... وَأَرْسلُ المُزْنَا
وَلَمْ يَكُنْ إِلاَّ بِكُنْ لِيَعْلَمَنْ
إِنَّ الأُمُورْ عِنْدَ الصُّدُورْ مِنْ الشَّكُوْر
تُجْرَى بِلاَ حَصْرٍ إِلَى وَادِي العُلَى
بالحُجَّةِ الأَوْلَى ... إِلَى العَلِيمْ ... فَمَا تَرَى إِلاَّ الَّذِي أَوْلَى
8-ولعل أشهر موشحات ابن عربي معارضته لابن زهر وتحويله معاني الموشحة إلى مديح ديني وشوق إلى الأماكن المقدسة بمعان ومفردات صوفية. ... عِنْدَ مَا لاحَ لِعَيْنِي المُتّكَا
"مطلع"
ذُبْتُ شَوْقًا لِلَّذِي كَانَ مَعِي
"دور"
أَيُّهَا البَيْتُ العَتِيقُ المُشْرِفُ
جَاءَكَ العَبْدُ الضَّعِيفُ المُسْرِفُ
عَيْنُهُ بِالدَّمْعِ شَوْقًا تَذْرِفُ