(45) ديوان ابن شهيد) ص108.
(46) جماليات الأسلوب) ص17
(47) التفسير النفسي للأدب) ص35- قد تكون النرجسيّة حالة تعويضية.
(48) جماليات الأسلوب) ص73.
(49) الألوان نظريًا وعمليًا) ص75- أما المعاني التي توحي بالعناية بالسواد فإنها متناقضة، فهي تارة تشير إلى التكدر والقلق والفزع وعدم الجرأة، وفقدان الأمل، وتارة تشير إلى التحدي والعناد والقوّة وعزّة النفس.
(50) جماليات الأسلوب) ص46- انظر دلالة الضمير.
(51) التفسير النفسي للأدب) من ص63- حتى 76- الرؤيا الجمالية في شعر الجاهلية وصدر الإسلام). فقد قسّمها إلى لفظيّة ص298- وسياقية 299- وبنائيّة 301.
(52) التفسير النفسي للأدب) ص35
(53) أبو تمام حبيب بن أوس الطائي ديوانه) ص7
السّيف أصدق أنباء من الكتب
في حدّه الحدّ بين الجدّ واللعب
حققه محي الدين خياط -مطبعة حجازي بالقاهرة 1942.
(54) المتنبي أبو الطيب ديوانه) ص484-
فالخيل والليل، والبيداء تعرفني
والحربُ والضربُ والقرطاسُ والقلمُ
شرح الإمام الواحدي -طبع في برلين 1891
(55) علم المعاني) ص167- إيجاز القصر ويكون بتضمين العبارات القصيرة معاني كثيرة من غير حذف.
(56) الموقف الأدبي) ص13- كلّ نص لا يقدّم رؤية جديدة تدعو إلى التغيير والتقدم نحو الأمام من أجل المجتمع والإنسان يعدّ نصًا متخلفًا ورديئًا.
(57) فن القصة القصيرة) ص50- فقد بيّن أهمية المغزى في بناء القصة فقال: بدونه لا يمكن أن يتحقق للحدث الاكتمال لأن أركان الحدث الثلاثة هي الفعل والفاعل والمعنى.. ولا قيمة للفعل والفاعل إذا لم يكشفا عن الحدث.
(58) جماليات الأسلوب )ص21- التّوصيل: هو العلاقة بين المبدع والمتلقي.
(59) الموقف الأدبي) ص14- إذ بيّن أهمية التوصيل في العمل الأدبي بقوله: وتغيب هذه المسألة أو غيابها هو في المحصلة غياب لجوهر الفن.
(60) مقدمة في نظرية الأدب العربي الإسلامي) ص252-253- انظر جمالية المتلقي.