-نزهة الألبا في طبقات الأدبا: للأنباري عبد الرحمن بن محمد (577هـ) : مصر 1294هـ
-النقد الأدبي: لأحمد أمين: القاهرة 1376هـ /1957م
-النوادر في اللغة: لأبي زيد الأنصاري سعيد بن أوس (215هـ) : بيروت 1894هـ
-الهمز: لأبي زيد الأنصاري سعيد بن أوس (215هـ) : بيروت 1905م
-وفيات الأعيان: لابن خلكان أحمد بن محمد (681هـ) : دار المأمون 1355هـ/ 1937م.
(1) أوجزت القول في هذا الحديث، وثمة تفصيل له في كتابي"المصادر الأدبية واللغوية"الذي طُبِع أمليةً لطلاب السنة الأولى من قسم اللغة العربية في جامعة دمشق سنة 1961، وفي هذا الكتاب أوردت تفصيلًا من القول حول المجتمعات وأصحابها وخصائصها، وأوردت نصوصًا كثيرة منها للموازنة بينها، أو لإيضاح مناهجها وأطوار التأليف فيها.
(2) ارجع لتفصيل ذلك إلى كتاب: في أصول النحو للأستاذ سعيد الأفغاني 152-163 وانظر فيه بحث الاحتجاج 6-66
(3) ثمة أسباب أخرى لجمع الشعر الجاهلي، انظر مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية 107-183، ولا سيما ص150 وما بعدها
(4) انظر مثلًا مراتب النحويين 74، وأخبار النحويين البصريين، 66-67، والفهرست 47
(5) قَلّ الاستشهاد بالحديث عند النحاة الأوائل، ولكنهم لم يمتنعوا عن ذلك امتناعًا كما حاول أن يصور ذلك بعض النحاة المتأخرين. أما أهل اللغة فكان الحديث من مصادرهم الهامة.
(6) ومن العلماء من عمل على التأليف في غريب الحديث، ومنهم قطرب (206هـ) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام (224هـ) ، ولكل منهما كتاب في"غريب الحديث".
(7) لأن أحدًا ممن أورد مصنفات ابن قتيبة من القدماء لم يذكر فيها هذا الكتاب، في حين نجد معظم ما في الكتاب قد نقله اللسان والمخصص، وهما ينسبان ذلك إلى أبي عبيد القاسم بن سلام، والله أعلم.
(8) كتاب الأضداد 61 (مجموعة هفنر) .