8-ولا تختلف"النفير والقيامة"عن هذا المسعى، فهي تبدأ"بقول مأثور من صنع الصانع جدل بالمناسبة"مفاده:"الوجه مملكة الوحشة والذعر يسوسها الصلف بالحسنى ويحوطها سياج من زفير الجحيم، ثم يليه الفاتحة من القرآن، والعبارة التالية:"باسمك تباركت افتض باب الجرح والشفق والجزع"لم يورد ثلاث آيات من القرآن، ويليه تمهيد فيه""وكان قد قال في الزمن القديم: ومهدنا لكم إلى الكلم سبيلًا يسيرًا وجعلنا من رطب المعاني باقة بهرت العالمين تصيبون منها ما شئتم لا يردكم عن جنتي عسس أو سوط.. إلخ".. وكان سمّى الجزء الأول من روايته أو قصته""رأس النص"، والثاني"جذع النص"، والثالث"ذنب النص"، ومما قاله في تقديمه:"لذلك نهجت الرواية سبيل الترتيل وتوغلت في أعماق الكلام المعتق مستعيضة عن الحدث إذ لا حدث يقف في وجه الجمود والعدم. ولذلك أيضًا الرواية الموت شكلًا ومضمونًا وبطلا"."
9-الغيطاني، جمال، بعض مكونات عالمي الروائي - في كتاب"الرواية العربية: واقع وآفاق". مصدر سابق ص 327.
10-المصدر السابق - ص 329.
11-الغيطاني، جمال: أوراق شاب عاش منذ ألف عام - مكتبة مدبولي - القاهرة الط 3 - 1980 (الط 1- القاهرة 1969) .
12-الغيطاني، جمال: إتحاف الزمان بحكاية جلبي السلطان - دار المستقبل العربي - القاهرة 1984 - ص 23.
13-المصدر السابق - ص. ص 23-35.
14-ويليك ووارن: نظرية الأدب - مصدر سابق - ص 283.
15-الغيطاني، جمال: رسالة في الصبابة والوجد - روايات الهلال - القاهرة - العدد 465 أيلول 1987.
16-الغيطاني، جمال: رسالة البصائر في المصائر - روايات الهلال - القاهرة - العدد 482 شباط 1982.
17-انظر:
-اليشن - وزارة الثقافة والفنون - بغداد 1978.
-الثلاثيات - مطبعة سلمى الفنية الحديثة - بغداد 1979.
18-اللامي - جمعة: المقامة اللامية - منشورات اتحاد الكتاب العرب - دمشق 1983.