ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون -الأنبياء /2 (. وقد تقدم بحث ذلك فتقول على هذا مثلًا(ما من أحد إلا جزع) فتمتنع الواو بعد الا. وجاء في شرح الأشموني على ألفية ابن مالك أن هناك سبع مسائل تمتنع فيها الواو ومنها الماضي التالي لـ (الا) نحو (ما تكلم الا قال خيرًا) .
ولكن هل ثمة من يجيز دخول (الواو) بعد (الا) في مثل هذا الموضع؟
أقول: قال الصبيان في تعليقه على الأشموني وتعليله سبب امتناع الواو ها هنا:
"أي لأن ما بعد الا مفرد حكمًا"، أي هو مفرد في الأصل لا جملة، لكنه استدرك فقال:
"وذهب بعضهم إلى جواز اقترانه بالواو تمسكًا بقوله:"
نعم امرأً هرمٌ لم تعر نائبة
وحكم الأول بشذوذه، وهذا يعني ذهاب بعضهم إلى جواز اقتران الواو أخذًا بقول الشاعر، أما الأكثرون فقد حملوا بيت الشاعر على الشذوذ. ... لنفسي إلا قد قضيت قضاءها
مجيء واو الحال بعد الا في كلام البلغاء إذا تلاها فعل ماض:
الذي عندي أن الحكم بامتناع الواو أو جوازها بعد إلا إذا تلاها فعل ماض، مرهون باستعمال الفصحاء، فهل جاء في كلامهم اقتران الواو بالفعل الماضي بعد الا.
أقول قد ورد ذلك فيما أُثر عن الفصحاء موردًا متعالمًا، ومن ذلك ما جاء في نهج البلاغة، إذ قال:
ووأى على نفسه ألا يضطرب شبح مما أولج فيه الروح إلا وجعل الحمام موعده والفناء غايته (2 /92 و93) . والوأي هو الوعد والحمام هو الموت. وقال:
ولم يترك شيئًا رضيه أو كرهه إلى وجعل له عَلَمًا باديًا وآية محكمة (2 /133) ، وقال:
ما من أحد أودع قلبًا سرورًا إلا وخلق الله له من ذلك السرور لطفًا (3 /210) ونحو ذلك كثير في نهج البلاغة.
ومما جاء من ذلك في كتاب (أخلاق الوزيرين) لأبي حيان التوحيدي، قال:
وما رأَّس الله أحدًا إلا وفرض عليه الافضال والإحسان (ص /265) وقال:
وما رأيت أحدًا سكت عن أحد من سفائهم تغافلا عنه.. إلا ورأيته يقول ويطنب في ابن عباد غير خاشٍ ولا متحاشٍ (ص /474) .