وفي كلمة أوجز وأعمَّ، نقول إن الإطناب معنى كبير عرَّفناه في مطلع هذه المادة (بزيادة لفظية لفائدة..) تفرَّع هذا المعنى واتسع فاتخذ أشكالًا ووجوهًا وسماتٍ متعددة تداخل بعضها ببعض وتشابه، وفي بعض الأحيان اختلط وتشابك، ولا سيما الأنواع الخمسة الأخيرة التي اعتمدها القزويني ومن بعده، وهي: الإيغال، والتذييل، والتكميل أو الاحتراس، والتميم، والاعتراض؛ فهي شديدة التداخل والتشابه فيما بينها حتى ليصعب على الدارس في كثير من الأحيان التفريق بينها فيما عدا الأمثلة التي أعطيت لكل واحد منها، وهي مع ذلك -أي الأمثلة- يمكن نقلها من موقع إلى آخر. فتخدم الغرض الذي وضعت فيه دونما اختلاف يذكر بين ما كانت فيه وما نقلت إليه. ولعل الدارسين البلاغيين القدامى قصدوا من وراء هذه التقسيمات والتفريعات إيفاء الإطناب كلَّ ما يحتاجه من شرح وتمثيل.
الحواشي:
(1) لسان العرب، دار صادر-بيروت جـ1/ 562 (طنب) .
(2) نفسه/ 561.
(3) المثل السائر، جـ 2/344.
(4) البيان والتبيين 1/194-195. وفي ص 201 ذم للإسهاب المتكلف، والخطل والتزيد..
(5) الحيوان 6/5-7.
(6) الكامل في اللغة. دار الفكر العربي، القاهرة جـ 1/27.
(7) كتاب الصناعتين/ ص 211.
(8) نفسه/ 210-211.
(9) نفسه/ 213.
(10) المثل السائر 2/346.
(11) سورة الأحزاب/ 4.
(12) المثل السائر 2/350.
(13) سورة الحج/ 46.
(14) المثل السائر 2/350.
(15) ديوان أبي تمام-شرح وتعليق د. شاهين عطية، دار صعب. بيروت- لا. ت. ص 337.
(16) المثل السائر 2/352.
(17) سورة التوبة/ 44 و 45.
(18) المثل السائر 2/353.
(19) نفسه/ 354.
(20) ديوان البحتري جـ 1/591، من قصيدة يفتخر فيها بقومه. وقد أورد ابن الأثير البيت الثاني على شيء من الاختلاف عما في رواية الديوان.
(21) ديوانه 1/151.
(22) "تفسير أرجوزة أبي نواس"صنعة ابن جني. تحقيق محمد بهجة الأثري. مجمع اللغة العربية بدمشق، الطبعة الثانية/ ص 30- والبيت في ديوانه/ 105.