وكذلك زوجاته لا يعتبرن أسوة لنساء المسلمين ، ثم يحاول أن يخدع القارئ فيقول: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ}

ثم يقول: وهذا - يعني حديث القرآن عن نساء النبي تعليم وليس تشريع.

عفى الله عن شحرور وهذه للحق.

أما كتابه الضخم فأحوج الأمة إليه هي"أفغانستان"في محنتها ، لأن درجة البرودة عندهم في الشتاء عشرون تحت الصفر ولا يجدون حطباً يدفئهم. فلْيَسْعَدْ أهل أفغانستان بكتاب شحرور في التَّنُّور فهو المكان المناسب لهذا الكتاب القيم.

العدل أم الإحسان ؟

ضيّع أولاده صغاراً عندما أعطى كلّه للزوجة الجديدة الحسناء أهملهم وأمَّهم. فشقوا طريقهم في حياة كالصخر حتى أتمُّوا دراستهم.

واليوم دارت الأيام ، وولت الدنيا عنه ، ولم يبق سوى بيوت أولاده.

هل العدل هو صاحب الكلمة العليا أم الإحسان ؟

صحيح {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}

ولكن هل التقوى أن أضيع أبي ؟؟ !!!

إن الله أمر بالعدل والإحسان {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ}

فلماذا لا تكون الكلمة العليا هنا للإحسان ؟

ولكن بعض القضايا لا يصلح فيها الإحسان.

القضاء بين الناس ساحة لا يصلح فيها إلا العدل.

لأن القاضي إذا حكم بالإحسان ضيع حقوق الناس لذلك قال تعالى: {وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ}

وعلى هذا فلابد من ساحات لا ينفع فيها العدل ويجب فيها الإحسان. والإحسان وحده.

لقد أصبح الوالد (عندك) . ولو كان بينكما من المسافات بُعد المشرقين ، فقد كنت صغيراً عندهما {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا}

إن الله أمر بالإحسان إلى الوالدين كلما أوصى بهما ليحذرنا - في مثل قضيتنا - من العدل معهما.

فمن حكم بين الناس فلابد من العدل. ولا يصلح الإحسان وفي الأسرة ومع الوالدين لابد من الإحسان.

العدل بين الأولاد: