فإن قيل الأسانيد إلى الأئمة وأسانيدهم إليه على ما فِي كتب القراآت أحاد لا تبلغ عدد التواتر أجيب بأن انحصار الأسانيد المذكورة فِي طائفة لا يمنع مجيء القراآت عن غيرهم وإنما نسبت القراآت إليهم لتصديهم لضبط الحروف وحفظ شيوخهم فيها ومع كل واحد منهم فِي طبقته ما يبلغها عدد التواتر ثم إن التواتر المذكور شامل للأصول والفرش هذا هو الذي عليه المحققون ومخالفة ابن الحاجب فِي بعض ذلك تعقبها محرر الفن ابن الجزري وأطال فِي كتابه المنجد بما ينبغي الوقوف عليه باب أسماء الأئمة القراء الأربعة عشر ورواتهم وطرقهم
فأما القراء ورواتهم فهم نافع من روايتي قالون وورش عنه وابن كثير من روايتي البزي وقنبل عن أصحابهما عنه وأبو عمرو من روايتي الدوري والسوسي عن
يحيى اليزيدي عنه وابن عامر من روايتي هشام وابن ذكوان عن أصحابهما عنه وعاصم من روايتي أبي بكر شعبة بن عياش وحفص بن سليمان عنه وحمزة من روايتي خلف وخلاد عن سليم عنه وعلي بن حمزة الكسائي من روايتي أبي الحارث والدوري عنه وأبو جعفر يزيد بن القعقاع من روايتي عيسى بن وردان وسليمان بن جماز عنه ويعقوب بن إسحاق الحضرمي من روايتي رويس وروح عنه وخلف بن هشام البزار من روايتي إسحاق الوراق وإدريس الحداد عنه وابن محيصن محمد بن عبد الرحمن المكي من روايتي البزي السابق وأبي الحسن بن شنبوذ واليزيدي يحيى ابن المبارك من روايتي سليمان بن الحكم وأحمد بن فرح بالحاء المهملة والحسن البصري من روايتي شجاع بن أبي نصر البلخي والدوري السابق ذكره والأعمش سليمان بن مهران من روايتي الحسن بن سعيد المطوعي وأبي الفرج بالجيم الشنبوذي الشطوي
ثم إن لكل من رواة العشرة طريقين كل طريق من طريقين إن تأتى ذلك وإلا
فأربعة عن الراوي نفسه ليتم ثمانون طريقا عن الرواة العشرين وأما طرق رواة الآربعة فتأتي بعد إن شاء الله تعالى