ش: المتعاطفان مفعول «فتح» ، و (ورش) فاعله، وفتح يا (عباد لا غوث) كذلك، ومحله نصب على الحال، و (صليا) معطوف على (لا) .

أي: فتح ورش من طريقيه الياء من وليؤمنوا بى لعلهم بالبقرة [الآية: 186] ومن وإن لم تؤمنوا لى بالدخان [الآية: 21] .

وأما يعباد لا خوف بالزخرف [الآية: 68] فاختلف في حذف يائها وإثباتها في المصاحف العراقية والمكية، فأثبتها ساكنة وصلا ووقفا نافع وابن عامر وأبو جعفر [وأبو عمرو] ورويس من غير طريق أبى الطيب.

وأثبتها مفتوحة وصلا ذو صاد (صليا) أبو بكر باتفاق وذو غين [غوث] رويس من طريق أبى الطيب.

ووقف عليها أيضا بالياء ساكنة وحذفها الباقون، وهم ذو عين (عن) وشين (شكر) في البيت الآتى ودال (دعا) ومدلول (شفا) حفص وروح وابن كثير وحمزة والكسائي وخلف، وانفرد ابن مهران بإثباتها عن روح وتبعه الهذلى، وشذ الهذلى أيضا بحذفها عن أبى عمرو وقفا، وهو وهم؛ فإنه ظن أنها عنده من الزوائد فأجراها مجراها عنده، وليس كذلك، بل هي عنده من ياءات الإضافة؛ فإنه نص على أنه رآها ثابتة في مصاحف المدينة والحجاز؛ فوجب [حينئذ] إثباتها في الحالين.

ثم كمل هذه المسألة فقال:

ص:

والحذف (ع) ن شكر (د) عا (شفا) ولى ... يس سكن (ل) اح خلف (ظ) لل

ش: و (الحذف) كائن لذى عين (عن) اسمية، والثلاثة بعده حذف عاطفها، و (لى) مفعول (سكن) ، وهو مضاف إلى (يس) في محل نصب على الحال، و (لاح) محله نصب بنزع الخافض، و (ظلل) معطوف عليه، و (خلف) مبتدأ حذف خبره، أي: كائن عنه.

ثم كمل فقال:

ص:

(فتى) ومحياى (ب) هـ (ث) بت (ج) نح ... خلف وبعد ساكن كلّ فتح

ش: (فتى) معطوف على «لاح» ، و (محياى) مفعول (سكن»، و(به) فاعله، و (ثبت) و (جنح) حذف عاطفهما، و (خلف) مبتدأ حذف خبره و (كل فتح) كبرى، و (بعد ساكن) ظرف (فتح) .

أي: اختلف في ياء وما لى لآ أعبد [يس: 22] فسكنها ذو ظاء «ظلل» يعقوب ومدلول (فتى) حمزة وخلف واختلف عن ذي لام «لاح» هشام، فروى الجمهور عنه الفتح، وهو الذي لا تعرف المغاربة غيره، وروى جماعة [عنه] الإسكان، وهو الذي قطع به جمهور العراقيين من طريق الداجونى كابن سوار والقلانسى، والبغدادى وابن فارس وأبى الحسن الفارسى، وبه قرأ عليه صاحب «التجريد» ، ورواه أبو الفتح من طريق الحلوانى.

واختلف أيضا في ومحياى بالأنعام [الآية: 162] فسكنها ذو باء (به) قالون وثاء (ثبت) جعفر باتفاقهما، والأصبهاني [داخل] مع قالون.