[أى: أن القياس الرسمى يكون بالحذف كما في مُسْتَهْزِؤُنَ [البقرة: 14] ، وبالواو ك البلؤا [الصافات: 106] ، والضُّعَفاءِ [التوبة: 91] ، وبالياء ك آناءَ اللَّيْلِ [آل عمران: 113] ، وبالألف ك النَّشْأَةَ [العنكبوت: 20] ، وبالإدغام مع الإبدال ك وَرِءْياً [مريم: 74] ، ومع النقل ك شيّا [البقرة: 48] ، وبين بين ك يَعْبَؤُا [الفرقان: 77] ، والبلؤا، ونبإى [الأنعام: 34] ، ومن آنائ [طه: 130] عند من وقف عليها بالروم الموافق للرسم.

وقوله: (إن يوافق) شرط في التخفيف الرسمى، كما تقدم. والله أعلم.

وقوله: (واترك ما شذ ...) إلخ، الشاذ والذي أمر بتركه هو القول بتعميم الأخذ بالقياس الرسمى، وقد ذهب إليه جماعة] فأبدلوا الهمزة مما صورت به، وحذفوها فيما حذفت منه.

فأبدلوها واوا خالصة في نحو: رووف [البقرة: 207] ، وأبناوكم[النساء:

11]، وتوزهم [مريم: 83] ، وشركاوهم [الأنعام: 137] ، ويذروكم [الشورى: 11] ، ونساوكم [البقرة: 223] ، وأحباوه [المائدة: 18] ، وهولاء

[البقرة: 85] .

وياء خالصة في نحو تايبات سائحات [التحريم: 5] ، ونسايكم[البقرة:

187]، وأبنايكم [النساء: 223] ، وخايفين [البقرة: 114] ، وأوليك [البقرة: 5] ، ومويلا [الكهف: 58] ، ولين [طه: 44] .

وألفا خالصة في نحو سال [المعارج: 1] ، وامراته [المسد: 4] ، سالهم [الملك: 8] ، وبداكم [الأعراف: 29] ، واخاه [الأعراف: 111] .

وحذفوها في نحو وما كانوا أولياه إن أولياه [الأنفال: 34] ، إلى أولياهم [الأنعام: 121] ، ويقولون في فادارءتم [البقرة: 72] : فادارأتم؛ وفى امْتَلَأْتِ [ق: 30] وفى اشْمَأَزَّتْ [الزمر: 45] : اشمازّت واشمزّت، وفيء أنذرتهم [البقرة: 6] : أنذرتهم، وفى الموءدة [التكوير: 8] : المودة كالموزة، ولا يبالون: ورود ذلك على قياس أم لا، صح في العربية أم لا، اختلفت الكلمة أم لا، فسد المعنى أم لا.

وبالغ بعض شراح «الشاطبية» حتى أتى بما لا يحل، فأجاز في نحو: رأيت وسألت:

رأيت وسالت، فجمع بين ثلاث سواكن، ولم يسمع إلا في اللسان الفارسى، وأجاز في نحو [يجئرون] [المؤمنون: 64] : يجرون، ويَسْئَلُونَ [البقرة: 273] : يسلون فأفسد المعنى وغير اللفظ، وفى برءؤا [الممتحنة: 4] : بر واو فغير المعنى وأفسد.

وكله لا يجوز، ولا يصح نقله، ولا تثبت روايته عن حمزة، ولا عن أحد من أصحابه، ولا عمن نقل عنهم، ويقال له: الشاذ، والرسمى، والمتروك، على أن بعضه أشد نكرا

من بعض.