فالمضمومة عشرة كتبت الهمزة فيها واوا وهي: تَفْتَؤُا بيوسف [85] ، ويَتَفَيَّؤُا بالنحل [48] ، وأَتَوَكَّؤُا، ولا تَظْمَؤُا بطه [18، 119] ووَ يَدْرَؤُا بالنور [8] ، ويَعْبَؤُا بالفرقان [77] والْمَلَأُ الأول من المؤمنين [24] وهو: فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ

كَفَرُوا في قصة نوح: وفى مواضع النمل الثلاثة [29، 32، 38] ، وهي: الملؤا إنى ألقى، الملؤا أفتونى، الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ، يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ [الزخرف: 18] ، نَبَؤُا في غير حرف براءة، وهو بإبراهيم [9] ، والتغابن [5] ، نبؤا عظيم ب «ص» [67] ، ونبؤا الخصم بها [21] إلا أنه كتبت بلا واو، وفى بعض المصاحف يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ بالقيامة [13] على اختلاف فيه، وزيدت الألف [بعد الواو] في هذه المواضع؛ تشبيها بالألف الواقعة[بعد واو الضمير.

وقوله: (البلؤا والضعفاء) أشار [به] إلى ما خرج عن القياس من المتطرف بعد الألف، وهي كلمات وقعت الهمزة فيها مضمومة ومكسورة.

فالمضمومة ثمان، كتبت فيها الهمزة واوا اتفاقا، وهي: فيكم شركؤا بالأنعام [94] ، وأم لهم شركؤا بالشورى [21] ، وأن نفعل في أمولنا ما نشؤا بهود [87] ، وفقال الضعفؤا بإبراهيم [21] ، وو لم يكن لهم من شركائهم شفعؤا بالروم [13] ، وو ما دعؤا الكافرين بغافر [50] ، والبلؤا المبين بالصافات [106] ، وبلؤا مبين بالدخان [33] ، برءؤا منكم بالممتحنة [4] ، وو ذلك جزؤا الظالمين، وجزؤا الذين يحاربون أول المائدة [29، 33] وو جزؤا سيئة بالشورى [40] ، وجزؤا الظالمين بالحشر [17] واختلف في أربع: وهي جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ بالزمر [34] ، ووَ ذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى بطه [76] ، وجَزاءً الْحُسْنى بالكهف [88] ، وعلمؤا بنى إسرائيل بالشعراء [197] ، وإنما يخشى الله من عباده العلمؤا بفاطر [28] ، وأنبؤا ما كانوا بالأنعام [5] والشعراء [6] ، فكل من راعى الرسم وقف على جميع ذلك [كله] بالواو.

واعلم أن ما كتب من هذه الألفاظ بالواو - فإن الألف قبله تحذف اختصارا، ويلحق بعد الواو منه ألف تشبيها بواو (يدعوا) ، وما لم يكتب فيه صورة الهمزة فإن الألف فيه تثبت لوقوعها طرفا.

ثم انتقل إلى المكسورة مما قبله ساكن ومتحرك فقال:

ص:

وياء من آنا نبأ ال وريّا ... تدغم مع تؤوى وقيل رويا

س: (ياء) مفعول أثبت، و (من آناء) مضاف إليه، (ونبأ المرسلين) حذف عاطفه،

على (من آناء) ، (وريا تدغم) : كبرى، و (مع تؤوى) حال فاعل (تدغم) .