140 - (ومثل الكفار) عند الذكر ... كمثل الأنعام عند الزجر

141 -أو مثل الواعظ للكفار ... كمثل الناعق بالأثوار

142 -أو مثل الراعي للأصنام ... كمثل الناعق بالأنعام

143 -أو دعوة الكفار ما إن تنجع ... مثل الصدى من جبل قد يُسمع

144 -وللقريب استعملوا (الدعاءَ) ... وللبعيد استعملوا (النداءَ)

145 - (أهل) أي ما ذبحوا للأوثان ... أو رفعوا الصوت لغير الرحمن

146 - (وغيرَ باغٍ) أي على الأئمة ... (وعادٍ) أي على عموم الأمة

147 -أو غير مشتهٍ بخبث الخُلُق ... وغير عاد فوق سد الرمق

148 - (أصبرهم) أبقاهم للأبد ... وليس صبرهم بمعنى الجلد

149 -والشدة الشديدة (البأساءُ) ... والمرض المبرِح (الضراء)

150 -معنى (وحين البأس) حين الحرب ... والصبر ثم من مراضي الرب

151 - (وخاف) أي علم والميل (الجنف) ... و (الصلح) بعد موته بين الخلف

152 - (هن لباس لكم) الملابسة ... وقت المباشرة والملامسة

153 - (بالباطل) الأخذ مع الجحود ... (تُدلوا) بتوريك [؟] عن المقصود

154 -وقيل تدلوا بالرضا ليأكلوا ... ببذلها أكثر مما بذلوا

155 -واسم (الهلال) لثلاث يستمر ... وبعدها يدعى الهلال بالقمر

156 - (والفتنة) المراد قول الكفر ... وليس بعد شره من شر

157 -معنى (أتموا) سنة الشعار ... (والهدىُ) مُشعِر بنقص جار

158 -أو أفردوا لكل نسك سفرا ... أكثر أجرا لكم وأوفرا

159 - (أحصرتم) منعتم بمرض ... أو بعدوّ حائل معترض

160 -ومَحمل المحصَر عند مالك ... على الممرض لدى المناسك

161 -فحكمه أن لا يحل أبدا ... حتى يحُل البيتُ منه العقدا

162 -أما الذي من العدو حصرا ... فذلك المحصور ليس المحصرا

163 -يحل عند يأسه لا ينتظر ... إذ عذره يقوم حين يعتذر

164 - (إذا أمنتم) ابتدا كلام ... علّم فيه متعة الإحرام

165 - (الرفث) النكاح أو صريحُ ... من لفظه وهو إذا قبيح

166 - (تزودوا) قيل المراد التقوى ... أي اتقوا الذنب بدار البلوى

167 -وقيل بل تزود الحجاج ... زادا يقي الذلة عند الحاج

168 -معنى (أفيضوا) إدفعوا بكثرة ... لا تدفعوا الزمرة بعد الزمرة

169 -معنى (اذكروا الله) هنا أي كبروا ... في دبر الصلاة وهو الأظهر

170 - (معدودة) عنى بها قليلا ... سهّلها عليهم تسهيلا

171 - (تعجل) النافرُ دون القوم ... عاد إلى مكة ثاني يوم

172 - (ألد) أي أشد ما يكونُ ... عند الخصام مفصح مبين