173 -معنى (تولى) ههنا أي انصرف ... أو ولي الأمرَ وبئس ما اقترف

174 - (ويهلك الحرث) يريد حرقا ... وقتل (النفس) وما ترفقا

175 -أو قحطت بشؤمه المواضعُ ... فهلك الراتع والمراتع

176 - (في السلم) في الإسلام يعني قاطبة ... لم يبق في العالم من لا خاطبه

177 -أو يرجع الحالُ إلى الإسلام ... أي ادخلوافي سائر الأحكام

178 -أصل (الغمام) أبيض السحائب ... يغم ما وارى من الجوانب

179 - (وسخروا) من فقراء الأمة ... فشُغلوا عنهم بكل وصمة

180 -فقيل (هم فوقكم) في الجنة) ... إذ أنتم أسفلَ دار المحنة

181 -و (أمة واحدةً) مجتمعة ... في فطرة الإسلام لا مبتدعة

182 -أو أمة واحدة مضللة ... زمن إبراهيم حين أرسله

183 -و (أمة) لفظ له معاني ... مجموعة تبلغ للثماني

184 -جماعة أو جامع للفضل ... أو ملة أو تبع للرسل

185 -أو ناسك منفرد بالدين ... أو مدة هي بمعنى الحين

186 -أو قامة في شكلها معتدلة ... أو هي الام لغة مستعملة

187 - (الكُرْهُ) ما حُملته اختيارا ... و (الكَرْه) ما حملته اضطرارا

188 - (الإثم) ما تفضي له من الأثر ... (والنفع) في أثمانها لمن تجر

189 -وهكذا القمار نفع حاضر ... يلزمه السفه والتهاتر

190 - (العفو) ما فضل عن كفاف ... أو هو خاصل حلال صاف

191 -أو هو ما سهل في النفوس ... من غير تقطيب ولا تعبيس

192 -كانوا تشأموا بمال (الأيتام) ... فباعدوها بُعدهم للآثامْ

193 -فقيل من خالطهم ليصلحا ... فقد أتى على الرضا وأفلحا

194 - (درجةٌ) أي عوض الصداق ... وعوضُ القيام بالإنفاق

195 -معنى (يخافا) ههنا أي يعلما ... ورب شر في القلوب استحكما

196 - (العضل) أن يمنعها النكاحا ... لا قاصدا خيرا ولا إصلاحا

197 -وأصله عسر مخاض الحامل ... ومن هنا أخذ اسم العاضل

198 - (إذا تراضوا بينهم بالمعروفْ) ... أي بنكاح بالشروط محفوف

199 - (أزكى لكم) من مأثم وأطهرُ ... من أيْمة إلى الزنى تصيِّر

200 - (الوارثِ) المراد منه الولدِ ... يقوم بالشيخين حين الفند

201 -أو وارث الطفل يريد العاصبا ... يقوم باليتيم حقا واجبا

202 -لكنه قد نسخ الوجوب ... وصار فضلا فعلُه مندوب

203 - (العَشرُ) تاريخ فأنث العددْ ... أو حمل الأمر على عشر مدد

204 -وزيدت العشر لنفخ الروح ... علامة للحبل الصحيح

205 - (عرَّض) أي أتى به عن عرض ... موريا عن قصد نفس الغرض