ثم قال: ولما استشعر الزمخشري دلالتها على ذلك ، وهو من القائلين بأن الكفار يستحيل خطابهم بفروع الشريعة - أسلف تأويلها بصرف الخطاب إلى المؤمنين ، أي: لا جناح عليكم - أيها المسلمون ! - أن تطعموا أهل الكتاب . انتهى .
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ} عطف على (الطيبات) أو مبتدأ حذف خبره لدلالة ما قبله عليه . أي: حلٌّ لكم . والمراد بـ (المحصنات) العفيفات عن الزنى . كما قال تعالى في الآية الأخرى: {مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} [النساء: 25] . وهو المروي عن الحسن والشعبي وسفيان وإبراهيم ومجاهد . وحكى ابن جرير رواية أخرى عن مجاهد أنه قال: المحصنات الحرائر . فقيل: عني بهن غير الإماء . وقيل: أراد بهن العفيفات ، كقول الجمهور . وذلك لأن الحرّ يطلق على خلاف العبد ، وعلى خيار كل شيء ، كما في"القاموس".
قال الزمخشري: وتخصيصهن بعثٌ على تخير المؤمنين لنطفهم . والإماء من المسلمات يصح نكاحهن بالاتفاق . وكذلك نكاح غير العفائف منهن . انتهى .