البابَ، فدخلتُ، فكَمُنْتُ [1] ، فلما دخل الناسُ أَغلقَ البابَ ثم عَلَّقَ الأغاليق على وَدٍّ [2] . قال: فقمتُ إلى الأقاليد [3] فأخذتُها ففتحتُ الباب، وكان أبو رافع يُسْمَرُ عندَه [4] ، وكان في عَلاليَّ [5] له، فلما ذهب عنه أهل سَمَرِهِ صَعِدتُ إليه، فجعلتُ كلما فَتحتُ بابًا أَغلقتُ عليَّ من داخل، قلتُ: إن القوم إن نَذِرُوا [6] بي لم يَخلُصوا إلي حتى أقتلَه، فانتهيتُ إليه، فإذا هو في بيتٍ مُظلِم وَسَطَ عياله لا أدري أينَ هَو من البيت، فقلت: أبا رافع. قال: مَن هذا؟ فأهوَيْتُ نحوَ الصوتِ [7] فأضربُه ضربةً بالسيف وأنا دهِشٌ , فما أغنيتُ [8] شيئًا، وصاحَ فخرجتُ من البيت، فأمكثُ غيرَ بعيدِ، ثم دخلت إليه فقلتُ: ما هذا الصوت يا أبا رافع؟ [9] فقال: لأُمِّكَ الوَيلُ [10] ،
(1) كمنت: أي: اختبأت.
(2) الأغاليق: جمع غَلق بفتح أوله: ما يغلق به الباب والمُراد بها المفاتيح.
كذا في رواية أبي ذر، وفي رواية غيره بالعين المهملة وهو المفتاح بلا إشكال. الوَدّ: بفتح الواو وتشديد الدال هو الوتد.
وفي رواية:"وضع مفتاح الحصين في كَوة". والكَوّة بالفتح وقد تُضَمّ وقيل: بالفتح: غير النافذة، وبالضمّ: النافذة.
(3) الأقاليد: جمع إقليد وهو المفتاح.
(4) يسمر عنده: أي: يتحدثون ليلًا.
(5) علاليّ: جمع علية بتشديد التحتانية وهي الغرفة.
(6) نذروا بي: أي: علموا، وأصله من الإنذار وهو الإعلام بالشيء الذي يحذر منه.
(7) أهويت نحو الصوت: أي قصدتُ نحو صاحب الصوت.
(8) فما أغنيت شيئًا أيْ لم أقتله.
(9) في حديث عبد الله بن أنيس:"فقالت امرأته: يا أبا رافع هذا صوت عبد الله بن عتيك فقال: ثكلتكِ أمكِ وأين عبد الله بن عتيك؟."
(10) في حديث عبد الله بن أنيس:"فقالت امرأته: يا أبا رافع هذا صوت عبد الله بن عتيك فقال: ثكلتكِ أمكِ وأين عبد الله بن عتيك؟."