ندري ما نأخذُ وما نَدَعُ حتى هدانا الله بك، وأنقذنا بك من الهُلْك، وقد كَذَب عليه الركب، وكَثُروا عندك، فقال: دَعِ الركب عنك؛ فإنا لم نجد بتهامةَ أحدًا من ذي رحمٍ ولا بعيدِ الرحم كان أبرَّ من خُزاعة، فأسكت نوفلُ ابنُ معاوية، فلما سكت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"قَدْ عَفَوْتُ عَنْه"، قال نوفل: فِدَاك أبي وأمي"."
° وقال ابنُ إسحاق: وقال أنسُ بنُ زُنَيم يَعتذرُ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مما كان قد قال فيهم عمروُ بنُ سالم حين قَدِم على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يستنصرُه، ويذكر أنهم قد نالوا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأنشد تلك القصيدة، وفيها:
وتَعلم أنَّ الركبَ رَكْبَ عُوَيْمِرٍ ... هُمُ الكَاذِبُونَ المُخْلِفُو كُلَّ مَوْعِدِ [1]
فوجه الدلالة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، كان قد صالَح قريشًا وهادنهم عام الحديبية عَشْرَ سنين، ودخلت خزاعةُ في عَقْده، وكان أكثرُهم مسلمين وكانوا عَيْبَةَ [2] نُصحٍ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسلمهم وكافرهم، ودخلت بنو بكر في عهدِ قريش؛ فصار هؤلاء كلُّهم معاهِدين، وهذا مما تواتر به النقلُ ولم يختلف فيه أهل العلم.
ثم إن هذا الرجلَ المعاهَد هجا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - على ما قيل عنه، فشَجَّه بعضُ خزاعة، ثم أخبروا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أنه هجاه يَقصِدون بذلك إغراءَه ببني بكر،
(1) انظر"السيرة النبوية"لابن هشام (2/ 424) .
(2) العَيبَة: الخاصة وموضع السِّر. والعرب تكني عن الصدور والقلوب بالعِياب، لأنها مستودع السرائر كما أن العِيبَ مستودع الثياب. انظر"الصحاح" (3/ 327) (عيب) .