{فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} : فلْيَدْعُ أبو جهل أهل مَجلسه وأنصارَهِ من عشيرته وقومه.
والنادي [1] : هو المجلس .. قال ابن عباس:"فليدع ناصِرَه".
{سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} [2] : قال قتادة ومجاهد:"الملائكة"، والمراد ملائكة العذاب.
°"وهذه الآية معجزةٌ خاصةٌ من معجزات القرآن، فإنه تحدَّى أبا جهل بهذا، وقد سمع أبو جهل القرآنَ وسَمِعه أنصارُه، فلم يُقدِمْ أحدٌ منهم على السَّطْوِ على الرسول - صلى الله عليه وسلم -، مع أن الكلامَ يُلهِبُ حَمِيَّته" [3] .
{كَلاَّ لا تطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} :
يقول تعالى ذِكرُه:"ليس الأمرُ كما يقول أبو جهل، إذ يَنهى محمدًا"
(1) قال الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في تفسيره"التحرير والتنوير" (30/ 451) :"النادي: اسم للمكان الذي يجتمع فيه القوم، يُقال: نَدَا القومُ نَدْوًا، إذا اجتمعوا."
والنَّدْوة: الجماعة. ويقال: نادٍ ونَدِيّ، ولا يُطلق هذا الاسمُ على المكان إلاَّ إذا كان القوم مجتمعين فيه، فإذا تفرَّقوا عنه فليس بنادٍ، وُيقال:"النادي"لمجلس القوم نهارًا، فأما مجلسهم في الليل فيسمى:"المسامر"، قال تعالى: {سَامرًا تَهجرون} . ويطلق النادي على الذين ينتدون فيه. يقال: إني لأكثر أهل هذا الوادي ناديًا: أي ناسَا يجلسون إلي، يريد أنه رئيس يصمد إليه"."
(2) الزَّبانية: بفتح الزاي جمع زَباني: بفتح الزاي وبتحتية مشدَّدة، أو جمع زِبْنِية بكسر الزاي فسكون، أو جَمع زِبْنِي، وقِيل: هو اسم جمع لا واحد له من لفظه مثل أبابيل وعَبَاديد. وهذا الاسم مشتق من الزَّبن: وهو الدفع بشدة، يُقال: ناقة زبُون: إذا كانت تركُل من يحلِبُها، وحرب زبون يدفع بعضها بعضًا بتكرر القتال.
(3) "تفسير التحرير والتنوير"للطاهر بن عاشور (30/ 452) .