° ومِمَّن تكلَّم في بُطلانِ هذه القِصَّة:
-محمد بن أحمد الأنصاري، أبو عبد الله القُرطبي في"أحكام القرآن" (12/ 80 - 84) .
-محمد بن يوسف بن علي الكِرْماني من شرَّاح"البخاري" (786 هـ) ، وقد نَقل كلامَه في ذلك الحافظُ في"الفتح" (8/ 498) .
-محمودُ بنُ أحمد بدر الدين العَيْني (855 هـ) في"عمدة القاري" (9/ 47) .
-محمد بن علي بن محمد اليمني الشوكاني (1250 هـ) في"فتح القدير" (3/ 247 - 248) .
-السيد محمود أبو الفضل شِهاب الدين الآلوسي (1270 هـ) في"روح المعاني" (17/ 160 - 169) .
-صِدِّيق حسن خان أبو الطيب (1307 هـ) في تفسيره"فتح البيان".
-محمد عبده المصري الأستاذ الإِمام (1323 هـ) في رسالة خاصة له في هذه القصة [1] .
° وقال الشَّيخُ العَلَّامةُ أَحمد شاكِر -رحمه الله تعالى- في تَعْليقهِ على"سُنن التِّرمذيِّ" (2/ 464 - 465) :"وهِيَ قِصَّةٌ باطلةٌ مَردودَةٌ؛ كما قالَ القَاضي عِياضٌ والنَّوَوِيُّ -رحمَهُما الله-، وقد جاءَتْ بأَسانيدَ باطلةٍ؛ ضعيفةٍ، أَو مرسلةٍ، ليس لها إسنادٌ مُتَّصِلٌ صحيحٌ."
(1) في"أثارات في مشكلات" (ص 129 - 144) المطبوع مع"تفسير سورة الفاتحة"لتلميذه محمد رشيد رضا.