فسلم عليهم ، قال وكان صلّى اللّه عليه وسلم يفعله - أخرجاه في الصحيحين - ويجوز السلام على النساء إذا لم يخش المسلم فتنة أو تهمة ، لما روي عن أسماء بنت يزيد قالت مرّ علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في نسوة فسلم علينا - أخرجه أبو داود - والمرأة الشابة الأجنبية لها أن لا ترد السلام على من سلّم عليها لأنه لا يستحق الردّ لما ذكرنا من خشية الفتنة أو التهمة ، هذا إذا كانت وحدها أما إذا كانت في جماعة من النساء فلا بأس بالرد كما لابأس بالسلام لنفي الريبة والشك ، أما العجوز ففي الحالتين تردّ السلام ، والنساء يسلمن بعضهن على بعض فرادى وجماعات على الترتيب الجاري بين الرجال ، ولا يسلّم على قارئ ونائم ومتوضئ وخطيب ومن يسمع الخطبة ومن يصغي لتلاوة القرآن ومن يطالع الفقه أو يدرسه والقاضي إذا كان على كرسيّه والمصلي والمؤذن ومقيم الصلاة احتراما لما يفعلون لأنه يؤدي إلى قطع ما هم فيه ، ولذلك إذا لم يردّوا السلام فلا اثم عليهم ، ولا يسلم على لاعب النرد والشطرنج وسائر الملاهي الممنوعة شرعا وكل متلبّس بمعصية أو قائم بشيء مكروه كالمغني والراقصة وملاعب الحمام ومن يدقّ بالعود والربابة وشبهها ، ولا يسلم على كاشف عورته لأن السلام عليه يقتضي النظر إليه وهو حرام فضلا عن أنه فاسق والفساق على اختلافهم لا يسلم عليهم إذا علم فسقهم إهانة لهم ، ولا يسلم على من يأكل ويشرب لئلا يسبب له الغصة ، ولا على جالس لحاجته ، ومن هو في الحمام ومن هو مشهور بالبدع والظلم ، وإن لم يطلع عليهم هو انا بهم ، ويسلم على النصارى واليهود ويرد عليهم إذا سلموا عليه ، روي عن أسامة بن زيد أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم مرّ على مجلس فيه أخلاط من المسلمين واليهود فسلم عليهم ، ولما جاء في الحديث الصحيح لهم ما لنا وعليهم ما علينا ، وأن لنا بعضنا على بعض السلام ، ولهم كذلك ويبدأ الأعمى بالسلام مطلقا لأنه