19 بِفاحِشَةٍ: نشوز «1» . وقيل «2» : زنا فيحل أخذ الفدية.

مُبَيِّنَةٍ:

متبيّنة ، يقال: بيّن الصّبح لذي عينين.

بِالْمَعْرُوفِ: النّصفة في القسم والنّفقة «3» .

20 أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً: ظلما كالظلم بالبهتان ، أو تبهتوا أنكم ما ملكتموه منهن.

21 أَفْضى: خلا بها «4» .

(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (8/ 116 ، 117) عن ابن عباس ، وقتادة ، والضحاك ، وعطاء بن أبي رباح. ونقله الماوردي في تفسيره: 1/ 374 عن ابن عباس ، وعائشة رضي اللّه عنهم. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 41 وزاد نسبته إلى ابن مسعود رضي اللّه عنه. []

(2) أخرجه الطبريّ في تفسيره: (8/ 115 ، 116) عن الحسن ، والسدي ، وعطاء الخراساني ، وأبي قلابة. وانظر هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 2/ 30 ، ومعاني القرآن للنحاس:

2/ 46 ، وتفسير الماوردي: 1/ 374 ، وزاد المسير: 2/ 41.

قال الطبري رحمه اللّه - بعد أن ذكر القولين -: «و أولى ما قيل في تأويل قوله: إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ، أنه معنيّ به كل فاحشة: من بذاء باللسان على زوجها ، وأذى له ، وزنا بفرجها. وذلك أن اللّه جل ثناؤه عمّ بقوله: إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ، كلّ فاحشة متبينة ظاهرة ، فكل زوج امرأة أتت بفاحشة من الفواحش التي هي زنا أو نشوز ، فله عضلها على ما بين اللّه في كتابه ، والتضييق عليها حتى تفتدي منه ، بأي معاني الفواحش أتت ، بعد أن تكون ظاهرة مبيّنة بظاهر كتاب اللّه تبارك وتعالى ، وصحة الخبر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم.

(3) هذا معنى قول الزجاج في معاني القرآن: 2/ 30 ، وانظر معاني القرآن للنحاس: 2/ 47 ، وتفسير الفخر الرازي: 10/ 13.

(4) قال الفراء في معاني القرآن: 1/ 259: «الإفضاء أن يخلو بها وإن لم يجامعها» .

وفسّر ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 122: «الإفضاء» بالمجامعة.

وقال الطبري في تفسيره: 8/ 125: «... والذي عني به «الإفضاء» في هذا الموضع ، الجماع في الفرج». وأخرج عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: «الإفضاء الجماع ، ولكن اللّه يكني» .

وقال الفخر الرازي في تفسيره: 10/ 14: «و إفضاء بعضهم إلى البعض هو الجماع على قول أكثر المفسرين ...» .