و (أنما) أيضاً موصول إلا فِي موضعين: (وأنَّ مَا يَدْعُوْن)

في الحج، ومثله فِي لقمان.

وقد كتب أهل الأندلس (واعْلَمُوا أن مَا غنِمْتُمْ)

و (إن مَا عِندَ اللَّهِ) فِي النحل مقطوعاً، واختار أبو عمرو فيها

الوصل، قال: وكذلك هما فِي مصاحف أهل العراق بالوصل.

و (أين ما) فِي جميع القرآن مقطوع إلَا ثلاثة أحرف:

(فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

(أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ) .

واختلفوا فِي النساء، وفي الشعراء، والأحزاب.

فمنهم من عدَّ الذي

في النساء (أيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُمُ المَوْتُ) فِي الموصول

ومنهم من لم يعدّ، وكذلك فِي الأحزاب (أيْنَمَا ثُقِفُوا) .

وقوله عزّ وجلّ فِي البقرة (وَحَيْثُ مَاكنْتُمْ) مقطوع في

جميع المصاحف.

و (في ما) مقطوع فِي الشعراء فِي قوله عزّ وجلّ (فِيْ مَاها هُنَا آمِنِينَ)

بلا خلاف.

واختلفوا فِي عشرة أحرف فمنهم من وصل جميعها، ومنهم من

قطع الجميع، وذلك قوله عزّوجلّ:(في ما فَعَلْنَ فِي أنْفُسِهِن مِنْ

مَعْرُوفٍ)، وهو الثاني فِي سورة البقرة، و (لِيَبْلُوَكُمْ فِيْمَا آتَاكمْ)

في المائدة، ومثله فِي الأنعام، وفيها أيضاً (قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ)

وفي الأنبياء (فِيمَا اشْتَهَتْ أنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ) .

وفي النور (في مَا أفضْتُمْ فِيهِ)

وفي الروم (مِنْ شرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكمْ)

وفي الزمر موضعان: (في مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُون)

و (فيِ ما كانوا فيه يختلفون)

وفي الواقعة: (فِي مَا لاَ تَعْلَمُون) .

و (بئسما) موصول فِي موضعين فِي البقرة (بئسما اشتَرَوا بِهِ أنفسَهُم)

(بئسما يأمركم به إيمانكم)

وفي الأعراف (بئسما خلفتموني)

و (من ما) مقطوع فِي ثلاثة (فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أيْمَانُكُمْ) فِي النساء.

وفي الروم (هل لَكُمْ مِنْ مَاْ ملكت أيمانُكم)

وفي المنافقين (من ما رزقناكم)