الياء فِي جميع هذا ثابتة فِي الخط، والقراءة وصلاً ووقفاً.

وقد كنت نظمت هذه الياءات فِي"فتح الوصيد"وذكرتها ها هنا

لمن وقف على هذا الكتاب دون ذلك.

القول فِي الواو

وهي على قسمين: ما ثبت فِي الوقف دون الوصل، وما حذف في

الحالين، فما ثبت فِي الوقف دون الوصل ينقسم إلى ما هو لام الفعل.

وما هو متّصل بالفعل، أو باسم الفاعل على أنه فاعل، وهو للجماعة.

فالذي هو لام الفعل (يَمْحُو الَلهُ مَا يَشَاءُ) فِي الرعد

و (مُلاقُوا اللهِ) و (لَنْ تَنالُوا البِر) (ومَا قَدَرُوا اللهَ) (وأسَروا النجْوَى)

(وَيُقِيمُوا الصلَاةَ) و (يَقُولُوا التِي هِيَ أحْسَنُ)

(وَلَا تَسُبُّوا الَذِينَ .. فَيَسبُّوا اللهَ) (وذروا الذين يُلحدون)

و (أَسَاءُوا السُّوأَى) و (نَسُوا اللهَ) و (نَسُوا الذكْرَ)

و (لَا تَدْعوا اليَوْمَ ثبُوراً وَاحِداً) و (صَالوا النارِ) و (لَصَالوا الجَحِيمِ)

و (إنا كاشِفُوا العَذَاب) و (إنا مُرْسلُوا النًاقَةِ)

و (جَابُوا الصخْرَ) .

ونحو ذلكَ.

كل هذا ثابت الواو فِي الرسم، والوقف عليه كذلك إلا أربعة

مواضع جاءت الواو فيها محذوفة فِي الخط وذلك قوله عر وجل

(وَيَدع الإنْسَانُ) فِي بني إسرائيل، و (يَمْحُ اللهُ البَاطِلَ)

في الشورى، و (يَدع الداعِ) فِي القمر

وَ (سَندْع الزبَانِيَةَ)

قالوا: ومحذوفة فِي هذه الأربعة، لأنها محذوفة فِي اللفظ للساكن، فهذه رسمت على حكم الوصل، وتلك رسمت على حكم الوقف، وفي ذلك تنبيه على جواز الرسم على الوجهين، فالوقف على هذه بالحذف اتباعاً للرسم، وعلى تلك بالإثبات

اتباعاً له أيضاً.

واتفق أهل التفسير على أنّ قوله: (وَيَمْحُ اللهُ البَاطِلَ) مرفوع.

وليس بمعطوف على قوله (يخْتِمْ) .

وقال أبو حاتم، وجماعة من النحاة: الوقف على ذلك كله بالواو.

وكذلك قال فِي قوله عز وجل: (وَصَالِحُ المُؤْمِنِينَ) .