(أسْتَغْفَرتَ لَهُمْ) لعدم الإلباس؛ لأن همزة الوصل فِي هذا لا تكون مفتوحة، فتلتبس بهمزة الاستفهام، وإنما قيل لهذه الهمزات همزات الوصل؛ لأنّها تسقط فِي الدرج، فيتصل ما بعدها بما قبلها، وقيل: سميت بذلك؛ لأنها وصل بها اللسان إلى النطق بالساكن.

القول فِي ألف القطع

وإنما سميت بذلك لأنها لا يتصل ما بعدها بما قبلها كما كان ذلك

في همزة الوصل لثبات هذه، وقطعها ما بعدها مما قبلها، وهذه الألف

تكون فِي أول الفعل الماضي الذي هو بها على أربعة أحرف، ويعرف

بضم أول المستقبل نحو: (أكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السحْرِ)

و (ألْهَاكُمُ التكَاثُرُ) و (أَلْقَى) و (أنْعَمَ) و (أنْزَلَ) و (آتى)

و (أكْرَمَنِ) و (أهَانَنِ) و (أنْجَانَا) و (أغْوَيْنَا) و (أمَاتَ وَاحْيَا)

وفي فعل الأمر من هذه الأفعال نحو (أدْخِلْنِي وأجرِجْني)

و (أفْرغْ عَلَيْنَا صَبْراً) و (أنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً)

(وأَرِنَا مَنَاسِكَنَا) (ويَا سَمَاءُ أقْلِعِي) .

وهي مفتوحة فِي جميع

ذلك ثابتة فِي الحالين، والألف فِي مصادر هذه الأفعال أيضاً ألف قطع

ثابتة غير زائلة على حال إلَا أنّها مكسورة نحو (إعْرَاضاً)

و (إسْرَاراً) و (إيماناً) (وأدبار السجود) (وإدْبَارَ النجُوم)

وإنّما كسرت ليقع الفرق بين لفظ الجمع، والمفرد، لأن

الأيمانَ بالفتح جمع يمين، وكذلك الأسرار، والأدبار.

وألف المتكلم من هذه الأفعال مضمومة نحو (أفرغْ)

و (أُمَتِّعُهُ) و (أُخْفِي لَهُمْ) فِي قراءة حمزة، وإنما ضمت

هي وأخواتها من حروف المضارعة فِي الرباعي دون غيره، لأن

الرباعي حذفت منه همزة أَفْعَل لمَّا دخلت عليه همزة المتكلّم كراهة أن

يقولوا: أُأَكْرِمُ، ثم حذفت مع التاء والنون والياء لأتي كلّها على نحو

واحد، فجعل الضم الذي هو أقوى الحركات لها عوضاً من حذفها.

وأمّا فِي غير الرباعي فإنّ همزة المتكلم مفتوحة، وكذلك أخواتها