وقال الفراء: (ما لم يعلم) وقف تام، وذلك أن أول ما نزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - من القرآن هذه الآيات الخمس من هذه السورة، نزل جبريل عليه السلام فِي نمط، فلقنها النبي - صلى الله عليه وسلم - آية آية، فلما قال (علَّم الإنسان ما لم يعلم) طوي النمط، ويؤيد هذا أن باقي السورة نزل بعد (يَا أيهَا المُدثَرُ) ، و (يا أيهَا المُزَّمِّلُ) .

وهذا دليل واضح على الابتداء بـ (كلا) ؛ لأن الملك

ابتدأ بها عند إنزالها.

وقوله عز وجل: (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى(14) .

هو الوقف،

والابتداء بـ (كلا) على معنى (ألا) أو (حقاً) . وأجاز الطبريّ، والقتبي

الوقف على"كلا"ها هنا أيِ لم يعلم أبو جهل بأن الله يرى، وفيه

بعد.

وقوله عز وجل (سَنَدع الزبَانِيَةَ) هو الوقف، وأجاز

بعضهم الوقف على"كلا"أي لا يقدر الكافر على دعاء ناديه، والابتداء

بها على معنى"ألا"وهو أظهر من معنى"حقاً".

وقوله عزّ وجل: (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ(1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2)

هو الوقف، وهو كاف، وعند بعضهم تام.

والابتداء بـ (كلا) على معنى"ألا"، وقال محمد بن عيسى، ونصير: الوقف على"كلا"أي لا ينفعكم التكاثر، ثم يبتدئ: (سوف تعلمون) ، وأجاز قوم الوقف عليها على معنى: لا يلهكم التكاثر عن الآخرة.

وقوله عزَّ وجلَّ:

(ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) تأكيد للرح، أو تأكيد على معنى

(ألا) سوف تعلمون ثم ألا سوف تعلمون، أو حقاً سوف تعلمون ثم حقاً

سوف تعلمون، فيبتدأ بـ (كلا) على هذا، ويوقف عليها على ذلك.

وكذلك قوله عر وجل: (كَلا لَوْ تَعْلَمًونَ عِلْمَ اليَقِينِ) .

وقوله عز وجل فِي الهمزة: (يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ(3) .

الوقف على (كَلَّا) جيد، وبه يقول نافع، ونصير، وأبو حاتم، وغيرهم.

وقال قوم: الوقف على (أخلده) وهو وقف تام، والابتداء بـ (كلا) على