وقوله: {إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} في قول من نصب (أربع شهادات) يجوز أن يكون من صلة (شهادة أحدهم) ، فتكون الجملة التي هي من {إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} في موضع نصب؛ لأن الشهادة كالعلم فتتعلق بها (إنَّ) كما تتعلق بالعلم، والجملة في موضع نصب بأنه مفعول به، و (أربع شهادات) تنتصب انتصاب المصدر. ومن رفع (أربع شهادات) لم يكن قوله {إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} في موضع نصب إلَّا من صلة شهادات دون صلة شهادة؛ لأنك إن جعلته من صلة شهادة) فصلت بين الصلة والموصول.
وأما تفسير قوله: {أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} [النور: 8] :
فروى عكرمة، عن ابن عباس: أن هلال بن أمية لما قذف زوجته بشريك بن السحماء أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يأمر بضربه إذ نزل عليه الوحي، فقال:"أبشر يا هلال قد جعل الله لك فرجًا ومخرجًا". فقال هلال: قد كنت أرجو ذاك من ربي. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"أرسلوا إليها"فأرسلوا إليها فجاءت، فتلاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليهما، وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا. فقال هلال: والله يا رسول الله لقد صدقت عليها: فقالت: كذب. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"إنّ الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟"فقال هلال: صدقت، وما قلت إلَّا حقًّا.