1 -قوله تعالى: {وَفَرَضْنَاهَا} قرئ بالتخفيف والتشديد ، فقراء التخفيف {فَرَضْناها} بمعنى أوجبنا وألزمنا العمل بما فيها من الأحكام إيجاباً قطعياً وقراءة التشديد {فرّضْناها} لتأكيد الايجاب أو المبالغة في لزومه وقيل: هو على التكثير ، أي لكثرة ما فيها من الفرائض كأحكام الزنى ، والقذف ، واللعان ، والأمر بالحجاب ، والاستئذان وغضّ البصر ، وغير ذلك .

2 -قوله تعالى: {الزانية والزاني} قرأ الجمهور بالرفع وقرئ بالنصب (الزانية) واختار الخليل وسيبوية الرفع اختيار الأكثرين . قال الزجاج: والرفع أقوى في العربية لأن معناه: من زنى فاجلدوه فتأويله الابتداء ويجوز النصب على معنى: اجلدوا الزانية .

3 -قوله تعالى: {وَلاَ تَأْخُذْكُمْ} قرأ الضحاك والأعمش {ولا يأخذكم} بالياء بدل التاء وقوله تعالى: {رَأْفَةٌ} بإسكان الهمزة هي القراءة المشهور وقرئ {رَأَفة} بفتح الهمزة قال القرطبي: وفيه ثلاث لغات: (رَأَفة ، ورأْفة ، ورآفة) بالمد وهي كلها مصادر أشهرها الأولى .

4 -قوله تعالى: {الزاني لاَ يَنكِحُ} بضم الحاء وقرئ بإسكانها {لا ينكحْ} فالأولى (نفيٌ) ، والثانية (نهيٌ) ، وقوله تعالى: {وَحُرِّمَ ذلك} قرئ بالتشديد أي بضم الحاء وتشديد الراء ، وقرئ بالتخفيف {وحَرُم} بفتح الحاء وضم الراء - قال ابن الجوزي: وقرأ أُبيَّ بن كعب {وحَرَم اللَّهُ} بزيادة اسم الله عز وجل مع فتح حروف (حَرّم) .

وجوه الإعراب

1 -قوله تعالى: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا} سورة خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هذه سورة ، وإنما قدرنا ذلك لأنها نكرة ، والمشهورُ عند علماء النحو أنه لا يجوز الابتداء بالنكرة كما قال ابن مالك:

ولا يجوز الابتدا بالنكرة ... مال لم تفد كعند زيد نمرة