أسامة بن زيد حين شفع في فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد المخزومية ، وكانت سرقت قطيفة أو حليا ،

فقال له: «أتشفع في حد من حدود اللّه تعالى» ثم قام فاختطب فقال: «إنما أهلك الذين من قبلكم أنّهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وأيم اللّه لو أنّ فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها» أخرجه الخمسة «1» .

وعن ابن عمر رضي اللّه عنهما أنّه سمع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «من حالت شفاعته دون حدّ من حدود اللّه تعالى فقد ضادّ اللّه عزّ وجلّ» أخرجه أبو داود «2» .

وكما تحرم الشفاعة في الحدود يحرم على الإمام قبول الشفاعة فيها ، فعن الزبير بن العوام رضي اللّه عنه أنه لقي رجلا قد أخذ سارقا يريد أن يذهب به إلى السلطان فشفع له الزبير ليرسله ، فقال: لا حتى أبلغ به إلى السلطان ، فقال الزبير:

إنما الشفاعة قبل أن يبلغ السلطان ، فإذا أبلغ السلطان لعن الشافع والمشفع. أخرجه مالك «3» وفي رواية أنّه قال: إذا بلغ الحد إلى الإمام فلا عفا اللّه عنه إن عفا.

وأما قوله تعالى: إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فالغرض منه التهييج والإلهاب والحث على الامتثال كما يقال للرجل: إن كنت رجلا فافعل كذا ، ولا شكّ في أنه رجل ، كذلك المخاطبون لا شك في أنّهم مؤمنون ، لكن قصد تهييجهم ، وتحريك حميتهم ، ليجدّوا في طاعة اللّه تعالى ، ويجتهدوا في إجراء أحكامه على وجهها ، وفي ذكر اليوم الآخر تذكير لهم بما فيه من العقاب ليستأصلوا عاطفة اللين في استيفاء حدود اللّه تعالى ، وفي الحديث: «يؤتى بوال نقص من الحد سوطا فيقال له ، لم فعلت ذاك؟ فيقول:

يا رب رحمة بعبادك ، فيقول له: أنت أرحم بهم مني ، فيؤمر به في النار».

حضور الحد

ظاهر الأمر في قوله تعالى: وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يقتضي وجوب الحضور على طائفة من المؤمنين ، لكنّ الفقهاء أجمعوا على أنّ حضور الجمع

(1) رواه مسلم في الصحيح (3/ 1415) ، 29 - كتاب الحدود ، 2 - باب قطع السارق ، حديث رقم (1688) ، والبخاري في الصحيح (2/ 21) ، 86 - كتاب الحدود ، 13 - باب كراهية الشفاعة حديث رقم (6788) ، والترمذي في الجامع الصحيح (4/ 29) ، كتاب الحدود ، باب كراهية أن يشفع في الحدود حديث رقم (1430) ، والنسائي في السنن (7 - 8/ 439) ، كتاب قطع السرقة ، باب ذكر المخزومية حديث رقم (4895) ، وابن ماجه في السنن (2/ 851) ، 20 - كتاب الحدود ، 6 - باب الشفاعة حديث رقم (2547) .

(2) رواه أبو داود في السنن كتاب الأقضية ، باب فيمن يعين حديث رقم (3597) .

(3) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود ، باب ترك الشفاعة حديث رقم (834) .