377 -... فلا تثير بالحراث أرضا ... ولا تدير في السواقي برضا
378 -... والشية العلامة المخالفه ... للونها فهي سواء في الصفه
379 -... وبعدُ فادّارأتم اختلفتم ... والدرء دفع مثل ما عرفتم
380 -... قل أو أشد أو بمعنى الواو ... أو مثل (بل) فيما رواه الراوي
381 -... أو شبهوها ثم قولوا أو أشد ... أو شبه البعض وترجيح الأشد
382 -... قل فتح الله بمعنى العلم ... وقل أماني كذب بزعم
383 -... وقيل بل قراءة مجرده ... من غير فهم بل حروف مفرده
384 -... تظاهرون أي تعاونونا ... تفدوهم معناه تشترونا
385 -... وقل وقفينا ومنه القافيه ... معناه أتبعنا فخذها كافيه
386 -... وقل وأيدناه قويناه ... يعني بجبريل الذي أتاه
387 -... وقيل بالإنجيل ثم الروح ما ... معه الحياة مرشدا ومفهما
388 -... غلف من الغفلة في غلاف ... وهو الغطاء خذ بلا خلاف
389 -... يستفتحون الفتح يعني النصرا ... أي يسئلون النصر ثم القهرا
390 -... وأشربوا أي خالطوا القلوبا ... محبة العجل فحازوا الحوبا
391 -... نبذه رماه قل ما تتلوا ... نقرأ أو تتبع كل يحلو
392 -... وفتنة أي اختبار إن تطع ... تنج وإن خالفتنا لم تنتفع
393 -... إلا بإذن الله أي بعلمه ... ليس بمعنى الأمر بل بحكمه
394 -... ومن خلاق أي نصيب نافع ... وراعنا بالعين والمسامع
395 -... أهل النفاق أضمروا الرعونه ... فنزلت كلمةً مبينه
396 -... فلفظة انظرنا تزيل التُّهَمَة ... ثم اسمعوا يعني أطيعوا مفهمة
397 -... ننسخ نزلْ حكما بحكم أثبتا ... أو ننسها في سورة الأعلى أتى
398 -... ننسأ نؤخر نأت بالتيسير ... أو عكسه لكثرة الأجور
399 -... أو مثلها في الأجر والمشقه ... والنسخ في الأحكام خص حقه
400 -... ضل سواء وسط الطريق ... والصفح إغضاء بلا تدقيق
401 -... أسلم وجهه من التسليم ... والوجه يعني الذات للتعظيم
402 -... وهو كناية عن الإخلاص ... لله في التوحيد للخلاص
403 -... فثم وجه الله أي قبلته ... وقيل أي رضاه أو طاعته
404 -... وهذه منسوخة بالقبله ... وقيل خص النفل عند الرحله
405 -... وقيل خص المتجبرينا ... وقيل في صلاة مخطئينا
406 -... وقيل في موت النجاشي مسلما ... ولم يوجه مثلنا مستعملا
407 -... وقيل يعني أينما تولوا ... بأمر مولاكم لكم فولوا