وقال الشيخ عبد الفتاح القاضي:

سورة البقرة

قد ذكرنا فِي باب البسملة مذاهب الأئمة العشرة فيما بين كل سورتين من الأوجه فتذكر.

"آلم"فيه مدان لازمان فيمد كل منهما مدا مشبعا بقدر ثلاث ألفات كما سبق. وقرأ أبو جعفر بالسكت على كل حرف من حروف الهجاء سكتة لطيفة من غير تنفس، فيسكت على ألف، وعلى لام، وعلى ميم، ويلزم من السكت على لام إظهارها وعدم إدغامها فِي ميم، والباقون بغير سكت.

"فيه هدى"قرأ ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء لفظية، وهذا مذهبه فِي كل هاء ضمير وقعت بعد ياء ساكنة وكان ما بعدها متحركا. فإن وقعت بعد حرف ساكن غير الياء وكان ما بعدها متحركا كذلك وصلها بواو لفظية، مثل منه واجتباه، فلا توصل هاء الضمير عنده إلا إذا وقعت بين ساكن ومتحرك كما ذكر، أما إذا وقعت بين متحركين نحو به وله فلا خلاف بين القراء فِي صلتها بياء إن وقعت بعد كسرة نحو به. وبواو إن وقعت بعد فتحة نحو له أو ضمة نحو صاحبه.

فإن وقعت بين ساكنين نحو فيه القرآن، أو بين متحرك وساكن نحو له الملك فلا خلاف بين القراء فِي عدم صلتها. فحينئذ يكون لها أحوال أربعة كما ذكرنا، فيصلها ابن كثير وحده فِي حالة وهي ما إذا وقعت بين ساكن ومتحرك كما سبق تمثيله.

ويصلها جميع القراء فِي حالة، وهي ما إذا وقعت بين متحركين كما تقدم. وتمتنع صلتها عند الجميع فِي حالتين: وهما إذا وقعت بين ساكنين، أو بين متحرك وساكن وقد سبق التمثيل لهما، فتدبر، هذه هي القاعدة الكلية لجميع القراء فِي هاء الضمير.

وهناك كلمات خرج فيها بعض القراء عن هذه القاعدة سنبينها فِي مواضعها إن شاء الله تعالى.