وأن هذا قد جاء نحوه عنهم ؛ حكى سيبويه عن الخليل:"ما أنا بالذي قائل لك شيئًا سوءًا"أي: بالذي هو قائل ، وقال:

لم أرَ مثل الفتيان في غبن الـ أيام ينسَون ما عواقبها1

أي: ينسون الذي هو عواقبها.

ويجوز أن يكون"ينسون"معلقة كما علقوا نقيضتها التي هي يعلمون ، وتكون"ما"استفهامًا وعواقبها خبر"ما"، كقولك: قد علمت مَن أبوك وعرفت أيُّهم أخوك؟ ، وعلى الوجه الأول حمله أصحابنا.

ومن ذلك قراءة يحيى وإبراهيم:"مِمَّنْ كَذَبَ بِآياتِ اللهِ"2 خفيفة الذال.

قال أبو الفتح: ينبغي أن يكون دخول الباء هنا حملًا على المعنى ؛ وذلك لأنه في معنى مَكَرَ بها ، وكفر بها ، وما أكثر هذا النحو في هذه اللغة ، وقد ذكرناه فيما مضى ، ومنه قوله:

ألم يأْتيك والأنباءُ تَنمي بما لاقت لبون بني زياد3

زاد الباء في بما لاقت لما كان معناه ألم تسمع بما لاقت لبونهم ، وفيه ما أنشدَناه أبو علي:"56و"

أم كيف ينفعُ ما تعطى العَلوقُ به رئْمانَ أنف إذا ما ضُنَّ باللبِن4

ألحق الباء في به لما كان تعطى في معنى تسمح به ، ألا تراه قال في آخر البيت: إذا ما ضُنَّ باللبن؟ فالضن نقيضُ السماحة والبذل.

1 لعدي بن زيد ، ويروى: عقب ، جمع عقبة بضم فسكون وهي الشدة ، وفي الأصل: غبر ، وهو تحريف. قال ابن الشجرى: قوله:"في غبن الأيام"يدل على أنهم قد استعملوا الغبن المتحرك الأوسط في البيع ، والأشهر غبنته في البيع غبنًا بسكون وسطه ، والأغلب على الغبن المفتوح أن يستعمل في الرأي ، وفعله غبن يغبن مثل فرح يفرح ، يقال: غبن رأيه ، والمعنى: في رأيه ، ومفعول الغبن في البيت محذوف ؛ أي: في غبن الأيام إياهم. وانظر: الأغاني ، طبعة دار الكتب: 2/ 147 ، والخزانة: 2/ 21.

2 سورة الأنعام: 157.

3 انظر الصفحة 67 من هذا الجزء.

4 لأُفنون التغلبي ، ويروى:"تأتي"مكان"تعطي"، العلوق: التي عطفت على ولد غيرها فلم تدر ، وقال اللحياني: هي التي ترأم بأنفها وتمنع درتها ، رئمت الناقة ولدها ترأمه رأمًا ورأمانًا: عطفت عليه ولزمته ، وفي التهذيب: رئمانًا: أحبته. اللسان:"رأم ، وعلق".