و «الارتداد، والردّة» : الرجوع في الطريق الذى جاء منه، لكن الردّة تختص بالكفر، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه} وهو الرجوع من الإسلام إلى الكفر.

«والارتداد» يستعمل في الكفر، وفي غيره، قال تعالى: {ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر} .

وقال تعالى: {فارتدّا على آثارهما قصصا} .

ويقال: رددت الحكم في كذا إلى فلان: فوضته إليه.

قال تعالى: {ولو ردّوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم} اهـ.

* «والكفار» من قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء

المائدة / 57.

قرأ «أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب» «والكفار» بخفض الراء، وذلك عطفا على «الذين» المجرور بمن، وهو قوله تعالى: من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم.

وقرأ الباقون «والكفار» بنصب الراء، وذلك عطفا على «الذين» الأول الواقع مفعول، وهو قوله تعالى: {لا تتخذوا الذين الخ} .

* «وعبد الطاغوت» من قوله تعالى: {قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت} المائدة / 60.

قرأ «حمزة» «وعبد» بضم الباء، وفتح الدال، و «الطاغوت» بجر التاء على أن «عبد» مثل «كرم» فهو بناء للمبالغة والكثرة، والمراد به واحد، وليس بجمع «عبد» و «الطاغوت» مجرور بالإضافة، والمعنى: وجعل منهم عبد الطاغوت، والمراد بالطاغوت: الشيطان.

وقرأ الباقون «وعبد» بفتح الباء، والدال، على أنه فعل ماض، والمعنى: وجعل منهم عبد الطاغوت.

* «رسالته» من قوله تعالى: وإن لم تفعل فما بلغت رسالته

المائدة / 67.

قرأ «ناقع، وابن عامر، وشعبة، وأبو جعفر، ويعقوب» «رسالته» بإثبات ألف بعد اللام مع كسر التاء، على الجمع، وذلك أنه لما كان الرسل يأتى كل واحد منهم بضروب مختلفة من الشرائع المرسلة معهم، حسن الجمع ليدل على ذلك، إذ ليس ما جاءوا به رسالة واحدة، فحسن الجمع لما اختلفت الأجناس.