وقوله جلَّ وعزَّ: (أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا ...(95) .

قرأ ابن عامر فيما ذكر النقاش (أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ) بكسر العين ،

وقرأ الباقون (أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ) .

قال الفراء: العَدل بالفتح: ماعَادل الشَيء من غير جنسه ،

وأما العِدل فهو المثل: يقال: عندي عِدل غلامك ، وعِدل شاتك ، إذا كانت شاة تعدل شاة ، أو غلاما يعدل غلاما ، فإذا أردت قيمته من غير جنسه نصبت العَدلَ ، وكذلك اتفق أكثر القراء على فتح العين .

قال الزجاج: العَدل والعِدل واحد .

وقوله جلَّ وعزَّ: (مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ ...(107)

ْقرأ أبو بكر وحَمزة ويعقوب: ، (استُحِقَ) بضم التاء ،

(عَلَيْهِمُ الْأَوَّلِينِ) على الجميع ،

وقرأ الأعشى عن أبي بكر وحفص عن عاصم:

(اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ) بفتح التاء (الْأَوْلَيَانِ) على التثنيةِ.

وقرأ أبو عمرو ونافع وابن كثير (مِنَ الَّذِينَ اسْتُحِقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ) .

قال أبو منصور: أما مَنْ قَرَأَ (مِنَ الَّذِينَ اسْتُحِقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ)

بالرفع والتثنية فَلِمَعْنى الاسم الذي في (يقومان) ، كأنه قال:

فآخران يقومان من الذين استُحِق عليهم يقومُ الْأَوْلَيَانِ ، وهو التثنية

الأولى ، أي: الأحَق ، وهذا قول الزجاج .

وأما مَنْ قَرَأَ (الْأَوَّلِينِ) فإنه يرده على الأسماء المضمرة في الهاء

والميم من قوله: (عليهم) ، وإن شئت رَدَدته على (الذِينَ) .

وَمَنْ قَرَأَ (من الذين استُحِقَّ عليهم الأوْليَان) فعليهم بمعنى منهم ،

واستُحِقَّ فِعْل للأوْلِينَ ، وقد أشبَعتُ هذه الآية في كتاب على حدة ،

وأقصرت على هذا المقدار في هذا الكتاب ، اعتمادًا على الكتاب المؤلف

فيه ، والله الموفق .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ(110)

هنا وفى يونس وهود والصف .

قرأ ابن كثير وعاصم في يونس: (لَسَاحِرٌ مُبِينٌ) بألف ،