قوله: (نِعْمَ) أخمسة، أحرف:

في الأنفال: (نِعْمَ المولى) .

وفي الكهف: (نِعْمَ الثواب) .

وفي العنكبوت: (نعم أجر العاملين) .

وفي ضق: (نعم العبد إنه أواب) فِي حق سليمان، وفي حق

أيوب (نعم العبد) .

(ونِعْمَ)

فأما قوله: (ونِعْمَ) بالواو فأربعة أحرف:

في آل عمران: (ونعم أجر العاملين) .

وفيها: (ونعم الوكيل) .

وفي الأنفال (ونعم النصير) .

وفي خاتمة الحج: (ونعم النصير) .

(فنعم)

فأما قوله: (فنعم) بالفاء فستة أحرف:

في البقرة: (فنعما هي) .

وفي الرعد: (فنعم عقبى الدار) .

وفي الحج: (فنعم المولى) .

وفي الزمر: (فنعم أجر العاملين) .

وفي الذاريات: (فنعم الماهدون) .

وفي المرسلات: (فنعم القادرون) .

(فلنعم - ولنعم)

فأما (فَلَنِعمَ) فحرف واحد:

في الصافات: (فلنعم المجيبون) .

وأما (وَلَنِعمَ) فحرف واحد:

في النحل: (ولنعم دار المتقين) .

فصل"بئس .. فلبئس"

قوله: (بئس) ثمانية أحرف:

في البقرة: (بئسما اشتروا به) ، (بئسما يأمركم به إيمانكم) .

وفي الأعراف: (بئسما خلفتموني) .

وفي هود: (بئس الرفد) .

وفي الكهف: (وبئس الشراب) ، وفيها: (بئس للظالمين بدلاً) .

وفي الحجرات: (بئس الاسم) .

وفي الجمعة: (بئس مثل القوم) .

فأما (فبئس) فسبعة أحرف:

في آل عمران: (فبئس ما يشترون) .

وفي ص: (فبئس المهاد) .

وفيها: (فبئس القرار) .

وفي الزمر: (فبئس مثوى المتكبرين) .

ومثلها فِي المؤمن سورة غافر: الآية 76،.

وفي الزخرف: (فبئس القرين) .

وفي المجادلة: (يصلونها فبئس المصير) .

فأما (وبئس) بالواو، فخمسة عشر موضعاً:

منها تسعة: (وبئس المصير) .

وثلاثة: (وبئس المهاد) .

وموضع: (وبئس القرار) سورة إبراهيم: الآية 29،.

وآخر: (وبئس الورد) سورة هود: الآية 98،.

فأما ولبئس فأربعة أحرف:

في البقرة: (ولبئس ما شروا) .

وفيها: (ولبئس المهاد) .

وفي الحج: (ولبئس العشير) .