وكان شيخنا أبو القاسم، رحمه الله، يقف فيها علي قوله (بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) لا غير، ثم على (عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ) .

وعن عمر، رضي الله عنه، أنه قرأ (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ)

فلما بلغ إلى قوله عز وجل: (عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ)

قال: لهذا جرى الحديث.

وقرأها قارئ عند ابن مسعود فلما بلغ إليها قال ابن مسعود:

وا انقطاع ظهرياه. وهي اثنتا عشرة آية ست فِي الدنيا وست في

الآخرة.

وقال بعضهم: إذا لم يقدر على التمام ووقف عند رؤوس الآي

جاز، ولا يكلف الإنسان ما ليس فِي وسعه.

والوقف على قوله عز وجل: (وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ) في

سورة الفتح كاف، والهاء للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويبتدئ (وَتسَبًحُوهُ) ،! والهاء لله عَز وجل.

وقوله عزَّ وجلَّ ٍ: (إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ(6) .

وقف كاف، و (وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ(7) .

كافٍ أيضاً، والهاء لِله عز وجل، وقيل: للإنسان أي انه لشهيد على

عصيانه وبخله مقر بذلك.

وقوله عز وجل: (لَشَدِيْد) ، كافٍ.

وقال قوم: منهم: أبو عمرو عثمان: هو تام.

وكذلك قالوا فِي قوله عز وجل: (وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ(10) .

إنه تام، وهو كافٍ أيضاً، لأن التعلق فِي المعنى موجود في

الموضعين.

وفي آية الكرسي عشرة أوقاف:

(اللهُ لاَ إلَهَ إلَّا هُوَ) كاف على أن قوله عز وجل: (الحَي القَيومُ) خبر مبتدأ محذوف. (لا نَأخُذُهُ سِنَة ولَا نَوْم) كاف.

(ومَا فِي الأرْضِ) كافٍ. (إلَّا بإذْنِهِ) كافٍ.

(ومَا خَلْفَهُم) كافٍ.

(إلا بِمَا شَاءَ) كافٍ. (السمَاواتِ والأرضَ) كافٍ، (حِفظُهُمَا) كافٍ.

(العظيمُ) تام.

وفي قوله عز وجل: (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا)

في آل عمران عشرة أيضاً: (طائفة مِنْكُمْ) حسن.

ً (أنفُسُهُم) حسن. (الجاهليةِ) كافٍ.