الأصبهاني بالنقل في مواضعه وبقية القراءة كقالون. 2 قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بقراءته المشروحة واندرج ابن عامر. عاصم على هذا الوجه بنصب والجروح واندرج خلف العاشر. الأصبهاني بالنقل وقراءته كقالون. ابن ذكوان بالسكت في أل في مواضعها وقراءته الخاصة. حفص على هذا الوجه بنصب والجروح واندرج إدريس. الكسائى برفع والعين وبقية المواضع الخمسة. الأزرق بالطويل والنقل وقراءته الخاصة. النقاش بترك النقل وقراءته الخاصة مع ترك السكت في أل. ثم بالسكت. 1 قالون بصلة الميم وقصر المنفصل وقراءته الخاصة. ابن كثير على هذا الوجه بضم ذال والأذن، بالأذن ورفع والجروح واندرج أبو جعفر. قالون بالتوسط.

حمزة بضم عاء عليهم وسكت أل فقط في مواضعها ونصب المواضع الخمس. ثم بترك السكت في أل. ثم بسكت المد المنفصل. يعقوب بقصر المنفصل ونصب المواضع الخمس. ثم بالتوسط.

فهو، كفارة له، ومن لم، الظالمون، آثارهم المجرور: لا يخفى. مريم مصدقا، فيه هدى: الإدغام. مصدقا لما، يديه، وموعظة للمتقين: ظاهر. التوراة:

سبق قريبا ولا يخفى. والتحريرات على عدم الامتناعات لقالون بين المنفصل والميم والغنة والتوراة. وللأهمية يلاحظ الجمع الآتي:

قوله تعالى: وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ

القراءة

قالون بفتح التوراة واندرج الحلوانى وحفص ويعقوب على وجه الإظهار.

قالون بالتقليل. الأصبهاني بالإمالة. قالون بالغنة والفتح والتقليل في التوراة ولاحظ الاندراج على وجه الفتح. الأصبهاني بالإمالة. يعقوب بالإدغام والغنة وجها واحدا. قالون بصلة الميم وفتح التوراة واندرج أبو جعفر. ثم بالتقليل. ابن كثير بصلة هاء الضمير وفتح التوراة. قالون بالغنة وفتح التوراة واندرج أبو جعفر. ثم بالتقليل. ابن كثير بصلة الهاء. أبو عمرو بالإمالة وترك الغنة وإمالة التوراة ولم يندرج معه أحد. ثم بالغنة. ثم بالإدغام ووجهى الغنة. قالون بالتوسط وفتح التوراة واندرج هشام وعاصم ويعقوب. ثم بالتقليل. الأصبهاني بالإمالة واندرج ابن ذكوان ما عدا الرملى واندرج أبو الحارث وخلف العاشر. قالون بالغنة وفتح التوراة واندرج الداجونى عن هشام وحفص ويعقوب. ثم بالتقليل. الأصبهاني بالإمالة واندرج ابن ذكوان ما عدا الرملى. روح بالإدغام والغنة وفتح التوراة. قالون بصلة الميم ووجهى الغنة وعلى كل

منهما وجهى التوراة.