متجانف لإثم، غفور رحيم: الغنة ولهما معا تحرير فللرملى ترك الغنة فيهما معا، الغنة فيهما معا، الغنة في الراء دون اللام. وللحلوانى ورويس كل منهما على قراءته ثلاثة أوجه أيضا: الترك فيهما، الغنة فيهما، الغنة في اللام دون الراء. وسيظهر ذلك في جمع الآية.

القراءة

قالون بقراءته المشروحة مع ترك الغنة في اللام والراء ولاحظ الاندراج كما شرح في تحليل الآية. ولاحظ أن وجه الغنة لغير (صحبة) والأزرق.

الرملى عن الصورى عن ابن ذكوان بالغنة في الراء وحدها. قالون بالغنة في الموضعين ولاحظ الاندراج ويستعان بالتحليل في فهمه. الحلوانى عن هشام بترك الغنة في الراء. الأزرق بترقيق راء غير وجها واحدا ومعلوم أنه ليس له غنة في اللام والراء. أبو جعفر على ضم النون في (فمن) بكسر

الطاء والإخفاء مع الغنة في مخمصة غير وترك الغنة في الموضعين. ثم بالغنة فيهما. أبو عمرو بكسر النون وقراءته المعروفة مع ترك الغنة في موضعيها واندرج عاصم وحمزة ويعقوب. أبو عمرو بالغنة في موضعيها واندرج حفص ويعقوب. رويس على هذا الوجه بترك الغنة في الراء والله أعلم.

قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُمْ

القراءة

قالون. قالون بالتوسط. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد المنفصل وانتبه لهذه الدقيقة وسبق تحقيقها. ابن ذكوان بتوسط المنفصل واندرج حفص وإدريس. النقاش بسكت الموصول وطول المنفصل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل.

حل لكم، حل لهم: الغنة. والمحصنات: بكسر الصاد للكسائى. والباقون بالفتح. متخذى أخدان: وقف حمزة بالتحقيق بدون سكت وبه وبالنقل والإدغام مع ملاحظة مراتب السكت السابقة ولا امتناعات له هنا. وقد تركت بعض الكلمات التي فيها خلاف القراء بدون شرح اعتمادا على ما سبق وعلى قدرة المطلع.

قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

الشرح والتحليل

1.ياأيها: المنفصل. 2. قمتم: ميم الجمع. 3. وأرجلكم: بالنصب ليعقوب وحفص وابن عامر ونافع والكسائى وبالجر للباقين. والشاهد: أرجلكم نصب (ظ) بى (ع) ن (ك) م (أ) ضا ... (ر) د. برءوسكم:

بدل الأزرق ووقف حمزة بالتسهيل والحذف. ويسهل الجمع بعد ذلك.

وخصوصا للفاهم ما ترك هنا بدون شرح.