قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ

الشرح والتحليل

1.كنتم: ميم الجمع. 2. مرضى أو: المنفصل وأحكام التقليل والإمالة.

3.سفر أو: النقل والسكت. 4. جاء أحد: أحكام الهمزتين وهي مبينة بسورة النساء بنظير هذه الآية بربع (واعبدوا الله) وهي مجموعة هناك والخلاف بينهما بسيط فارجع إليها.

ليطهركم: الترقيق وجها واحدا للأزرق. وأتقاكم: الإدغام. وأطعنا: وقفا لحمزة، للتقوى، خبير، مغفرة: لا يخفى.

قوله تعالى: وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا

الشرح والتحليل

1.يجرمنكم: ميم الجمع. 2. شنئان: أحكامها سبقت بالموضع الأول بالسورة. 3. على ألا: المد المنفصل. 4. ألّا: الغنة.

القراءة

قالون. قالون بالغنة. قالون بتوسط المنفصل ووجهى الغنة. الأزرق بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل. الأزرق بتوسط، مد البدل. ابن عامر بإسكان شنئان وترك السكت فيها وقصر المنفصل للحلوانى. الحلوانى بالغنة. ابن عامر بتوسط المنفصل. الداجونى بالغنة واندرج ابن ذكوان. النقاش بالطويل ووجهى الغنة. ابن ذكوان بسكت الموصول وتوسط المنفصل وترك الغنة فقط. النقاش على هذا الوجه بطول المنفصل وترك الغنة. ولا غنة لأحد على سكت الموصول ومنهم ابن الأخرم كما في التحريرات. قالون بصلة ميم الجمع. وقراءته الخاصة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير ووجه لابن جماز. قالون بالغنة على الوجه السابق. ثم بتوسط المنفصل ووجهى الغنة. أبو جعفر بإسكان شنئان وقصر المنفصل ووجهى الغنة.

نعمت الله: مرسومة هنا بالتاء المفتوحة ففيها أحكام خاصة بالوقف تعرف من النظم.

ربع وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ

إسرائيل: بدل الأزرق بالخلف. وتسهيل أبى جعفر مع المد والقصر. الصلاة، حسنا لأكفرن، لأكفرن، الأنهار: لا يخفى. بعد ذلك: لا إدغام فيها. فقد ضل: الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف. قاسية:

حمزة والكسائى بحذف الألف وتشديد الياء والباقون بالألف والتخفيف.

والإمالة وجها واحدا للكسائى ولحمزة الوجهان. ذكروا، المحسنين: لا يخفى.

تطلع على: الإدغام.