قرأ «حمزة، والكسائي» «قسيّة» بحذف الألف التى بعد القاف، وتشديد الياء، على وزن «فعيلة» صفة مشبهة، إذ أصلها «قسيية» ثم أدغمت الياء في الياء.

وذلك للمبالغة في وصف قلوب الكفار بالشدة والقسوة، لأن في صيغة «فعيل» معنى التكرير والمبالغة.

أو لأن قلوب الكفار وصفت بالطبع عليها مثل الدرهم القسىّ أى المغشوش، وهو الذى يخالط فضته نحاس، أو رصاص، أو نحو ذلك.

وقرأ الباقون «قاسية» بإثبات الألف، وتخفيف الياء، على أنها اسم فاعل من «قسى يقسو» ومنه قوله تعالى: {فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله} الزمر / 22.

ومعنى قاسية: غليظة قد نزعت منها الرحمة والرأفة وأصبحت لا تؤثر فيها المواعظ، ولا تقبل ما يقال لها من نصح وإرشاد.

جاء في المفردات: «القسوة» : غلظ القلب، وأصله من حجر قاس والمقاساة: معالجة ذلك اهـ.

وجاء في تاج العروس: «قسا قلبه، يقسو، قسوا، وقسوة، وقساوة وقساء» بالمد: «صلب، وغلظ» فهو قاس، وقوله تعالى: {ثم قست قلوبكم من بعد ذلك} أى غلظت، ويبست، فتأويل القسوة في القلب: ذهاب اللين، والرحمة والخشوع منه.

وأصل القسوة: الصلابة من كل شئ اهـ.

* «أجل» من قوله تعالى: من أجل ذلك كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا

المائدة / 32.

قرأ «أبو جعفر» «إجل» بكسر الهمزة، ونقل حركتها إلى النون التى قبلها، وإذا وقف على «من» وابتدأ «بإجل» ابتدأ بهمزة قطع مكسورة، ومعنى «من إجل ذلك» : أى من جناية ذلك، وجريرته.

وقرأ الباقون «أجل» بهمزة مفتوحة، ومعنى «من أجل ذلك» أى من جرّ ذلك.

من هذا يتبين أن الكسر والفتح في همزة «أجل» لغتان، إلا أن الكسر، بمعنى: «جناية» والفتح بمعنى «جرّ وسبب» وهما متقاربان في المعنى.

جاء في المفردات: «الأجل» بسكون الجيم: الجناية التى يخاف منها آجلا، فكل «أجل» جناية، وليس كل جناية «أجلا» .

يقال فعلت كذا من أجله، قال تعالى: من أجل ذلك كتبنا على بنى إسرائيل: أى من جرّاء ذلك، وقرئ «من إجل» بكسر الهمزة، أى من جناية ذلك.