الأول: الاستئذان، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) {النور: 27} ونسق التلاوة يدل على أنَّه أراد الاستئذان، وهو قوله تعالى: (وَإِذَا بَلَغَ الأطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ) {النور: 59}

الثاني: طلب الأنس بالحديث، قال الله تعالى: (وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ) {الأحزاب: 53} )) [1]

والاستئذان مرادف للاستئناس، لكن بينهما فرق في الدلالة على الرغم من هذا الترادف، فالاستئناس من الأنس وهو الطمأنينة، وزوال الوحشة أو خلافها، وأذن له أباحه أو سمح له، والاستئذان: طلب الأذن [2] والاستئناس غير الاستئذان وإن قيل بأنَّه بمعناه، قال الفراء: (( والاستئناس في كلام العرب: اذهب فاستأنس هل ترى أحدًا، فيكون هذا: انظروا من في الدار ) ) [3] وقال الطبري: (( اختلف أهل التأويل في ذلك، فقال بعضهم: تأويله يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم حتى تستأذنوا ... وقال آخرون، معنى ذلك: حتى تؤنسوا أهل البيت بالتنحنح والتنخم وما أشبهه حتى يعلموا أنَّكم تريدون الدخول عليهم ) ) [4] وهذا هو الصحيح، بل من الأصح أن يكون المراد: حتى يعلموا أنَّكم تريدون استئذانهم بالدخول، أي:

(1) الوجوه والنظائر ص 65.

(2) المفردات للراغب ص 19، 73 ولسان العرب 1/ 172.

(3) معاني القرآن 2/ 151.

(4) جامع البيان 12/ 131 - 133.