بعض لتقارب معانيها، وهي وإن اتحدت في المعنى العام تفترق عن بعضها في معانيها الخاصة، حتى جاز أن يُعطَف بعضها على بعض، كما بيَّن ذلك العسكري نفسه، وهذه المعاني الخاصة هي المقصودة في القرآن الكريم، فجعلها بمعنى العدل بعينه في باب الوجوه يُعدُّ تحريفًا لدلالة العدل في كل شاهد من شواهد الأوجه المنسوبة إليه.

14 -العرض: ورد العرض في اللغة على خمس صيغ:

الأولى: العَرْض (بفتح العين وسكون الراء) قال ابن فارس: العين والراء والضاد بناء تكثر فروعه، وهي مع كثرتها ترجع إلى أصل واحد، وهو العرض الذي يخالف الطول )) [1] وأعرضت المرأة أولادها: ولدتهم عِراضًا، كما يقال: أطالت في الطول، ومن الباب: عرض المتاعَ يعرضه عَرضًا، وهو كأنَّه قد أراه عَرْضَه، ومن ذلك عَرَضَ الجُندَ: أن تُمِرَّهم عليك، وذلك كأنَّك نظرتَ إلى العارض من حالهم، وعرضوهم على السيف عَرْضًا، كأنَّ السيفَ أخذَ عَرْضَ القوم، فلم يَفُتْه أحد، وما عَرَضْتُ لفلان ولا تَعرِض له، وذلك بأن تجعل عَرْضَك بإزاء عَرْضِه، وعرضَ الفرسُ في عَدْوِه عَرْضًا، كأنَّه يُري الناظرَ عَرْضَه ويقال: عَرَض فلان من سلعته: إذا عارض بها، أعطى واحدة وأخذ أخرى وأعرضتُ عن فلان، وأعرضتُ عن هذا الأمر، وأعرض بوجهه؛ لأنَّه إذا كان كذا ولاَّه عرضه، ويقال: أعرض لك الشيءُ من بعيد، فهو مُعرِض، وذلك إذا ظهر لك وبدا، والمعنى: أنَّك رأيتَ عَرْضَه ... وتقول: عارضتُ فلانًا في السير: إذا سِرْتَ حِياله، وعارضته مثل ما صنع: إذا أتى إليه مثلَ ما أتى إليك، ومنه اشتقت المعارضة، ومن الباب

(1) مقاييس اللغة ص 654.