وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [1] .

وكما جاء من دعوات الراسخين في العلم: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} [2] .

فتوسلوا إلى اللَّه تعالى بسابق نعمته عليهم من الهداية والصلاح.

ودعاء الوتر يدل على هذا المقصد: (( اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ) ) [3] .

ففيه توسل للَّه تعالى بإحسانه وإنعامه على من سبق عليهم بالهداية والعافية والولاية ... فدل على أهمية هذا التوسل في إعطاء ما يرجو العبد في دينه ودنياه.

واللَّه ـ يحبّ من عبده أن يتوسل إليه بأنواع التوسلات له في دعائه؛ لما في ذلك من كمال العبودية، [والتَّذَلُّلِ] له تعالى في كل الأحوال.

فمن أراد أن يكون مجاب الدعوة، فليجتهد في أن يكون مأكله

(1) سورة يوسف، الآية: 101.

(2) سورة آل عمران، الآية: 8.

(3) سنن أبي داود، كتاب الوتر، باب القنوت في الوتر، 1/ 536، برقم 1427، سنن النسائي، كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب الدعاء في الوتر، 3/ 248، برقم 1745، سنن ابن ماجه، كتب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في القنوت في الوتر، 1/ 372، برقم 1178، مسند الإمام أحمد، 3/ 245، برقم 1718، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه، برقم 1179.