وفي"الكهف" (أن يهدين ربي) [الآية: 34] بغير ياء، وفي"القصص" (أن يهديني سواء السبيل) [الآية: 22] بالياء.

وفي"طه" (فاتبعوني وأطليعوا أمري) [الآية: 90] بالياء، وفي"الزخرف" (واتَّبعون هذا) [الآية: 61] بغير ياء. وكذلك فِي"المؤمن"وفي"الأعراف"

(فهو المهتدي) [غافر: 38؛ والأعراف: 178] بالياء، وفي"سبحان الذي"وسورة الكهف (فهو المهتدِ) [الإسراء: 97؛ والكهف: 17] بغير ياء. وفي"إبراهيم" (قل لعبادي الذين آمنوا) [الآية: 31] بالياء، وفي"الزمر" (فبشر عبادِ الذين) [الآية: 17] بغير ياء.

وكتب"الذي"و"الذين"بلام واحدة، و"اللذان"و"اللذين"بلامين.

وكتب"جزاء"بغير واو و"هزوا"و"كفوا"بالواو.

وكتب (بين المرء) [البقرة: 152؛ والأنفال: 24] ، و (جزء مقسوم) [الحجر: 44] ، و (يخرج الخبا) [النمل: 25] ، و (ملا الأرض) [آل عمران: 91] ، و (دف) [النحل: 5] بإسقاط الهمزة.

ومن غرائب الهجاء ونوادره ما كتب فِي"الفرقان" (وعتو عتواً كبيراً) [الآية: 21] بغير ألف، وفي"سبأ" (والذين سعو) [الآية: 5] بغير ألف، وفي"الحشر" (والذين تبوؤ الدار) [الآية: 9] بواوين من غير ألف، وفي"المعصرات" (كنت تواباً) [النبأ: 40] بغير ألف، وفي"القلم" (بأييكم المفتون) [الآية: 6] بياءين، وفي"آل عمران" (أفاين مات)

[الآية: 144] بالياء، وفي"الأنبياء" (أفإن مت) [الآية: 34] بغير ياء.

وكتب (اثاقلتم) [التوبة: 38] ونحوه بالألف.

وكتب (فادرتم) [البقرة: 72] ليس بين الدال والراء، ولا بين الراء والتاء، ألف فِي جميع المصاحف.