وهذا من استعمال الفعل في معنى إرادة وقوعه كقوله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} [المائدة: 6] الآية.

والقرينة قوله: {وفرضناها} ومعنى {فرضناها} عند المفسرين: أوجبنا العمل بما فيها.

وإنما يليق هذا التفسير بالنظر إلى معظم هذه السورة لا إلى جميعها فإن منها ما لا يتعلق به عمل كقوله: {الله نور السماوات والأرض} [النور: 35] الآيات وقوله: {والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة} [النور: 39] .

فالذي أختاره أن يكون الفرض هنا بمعنى التعيين والتقدير كقوله تعالى: {نصيباً مفروضاً} [النساء: 7] وقوله: {ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له} [الأحزاب: 38] .

وتعدية فعل"فرضنا"إلى ضمير السورة من قبيل ما يعبر عنه في مسائل أصول الفقه من إضافة الأحكام إلى الأعيان بإرادة أحوالها ، مثل {حرمت عليكم الميتة} [المائدة: 3] ، أي أكلها.

فالمعنى: وفرضنا آياتها.

وسنذكر قريباً ما يزيد هذا بياناً عند قوله تعالى: {ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات} [النور: 34] وكيف قوبلت الصفات الثلاث المذكورة هنا بالصفات الثلاث المذكورة هنالك.

وقرأ الجمهور: {وفرضناها} بتخفيف الراء بصيغة الفعل المجرد.

وقرأه ابن كثير وأبو عمرو {وفرّضناها} بتشديد الراء للمبالغة مثل نزّل المشدّد.

ونقل في حواشي"الكشاف"عن الزمخشري قوله:

كأنه عامل في دين سؤدده

بسورة أنزلت فيه وفُرّضَتِ...

وهذان الحكمان وهما الإنزال والفرض ثبتا لجميع السورة.