ومن هذا ما يروى فِي صحيح البخاري ومسلم عن عبد اللّه بن مسعود ، أن ابن عباس أخبره أن عمر قام ، فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال: « أما بعد أيها الناس ، فإن اللّه تعالى بعث محمدا صلى اللّه عليه وسلم بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها وو عيناها ، ورجم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، ورجمنا بعده .. فأخشى أن يطول بالناس زمان أن يقول قائل:

لا نجد آية الرجم فِي كتاب اللّه ، فيضلّوا بترك فريضة قد أنزلها اللّه ، فالرجم فِي كتاب اللّه حق على من زنى وهو محصن من الرجال والنساء ، إذا قامت البينة ، أو الحبل ، أو الاعتراف » .

وفى مسند أحمد عن ابن عباس ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال: إن عمر بن الخطاب ، خطب الناس ، فسمعته يقول: « ألا وإن ناسا يقولون:

ما الرجم فِي كتاب اللّه ، وإنما فيه الجلد ، وقد رجم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ورجمنا بعده ، ولو لا أن يقول قائل أو يتكلم متكلم: إن عمر زاد فِي كتاب اللّه لأثبتها كما نزلت » ! وفى مسند أحمد أيضا عن ابن عباس ، قال: خطب عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه ، فذكر الرجم فقال: « لا نجد من الرجم بدا ، فإنه حدّ من حدود اللّه ، ألا وإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم رجم ، ورجمنا بعده ، ولو لا أن يقول قائلون: إن عمر زاد فِي كتاب اللّه ما ليس فيه لكتبت فِي ناحية من المصحف:

وشهد عمر بن الخطاب ، وابن عوف ، وفلان ، وفلان أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قد رجم ورجمنا بعده » ! هذا بعض من أحاديث جاءت فِي هذه القضية ، وهي عند أصحاب الحديث صحيحة ، لا مطعن عندهم فِي سندها ..

ونحن إذ ننظر فِي هذه الأحاديث نجدها معلولة بأكثر من علة:

فأولا: آية الرجم التي تروى بأنها كانت هكذا: « الشيخة والشيخة إذا زنيا فاجلدوهما البتة نكالا من اللّه واللّه عزيز حكيم » .