عَلَيْكَ قَالَ: ذَكِيًّا أَوْ غَيْرَ ذَكِيٍّ ؟ قَالَ: نَعَمْ ، قَالَ: فَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ ؟ قَالَ: وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفْتِنِي فِي قَوْسِي .
قَالَ: كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ قَالَ: ذَكِيًّا وَغَيْرَ ذَكِيٍّ ؟ قَالَ:"ذَكِيٌّ وَغَيْرُ ذَكِيٍّ"قَالَ: وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنِّي ؟ قَالَ:"وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنْكَ ، مَا لَمْ يَصِلْ - أَيْ: يُنْتِنْ - أَوْ يَتَغَيَّرْ أَوْ تَجِدُ فِيهِ أَثَرَ غَيْرِ سَهْمِكَ"ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ آنِيَةِ الْمَجُوسِ ، فَأَفْتَاهُ بِغَسْلِهَا وَالْأَكْلِ فِيهَا . قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: وَلَا بَأْسَ بِإِسْنَادِهِ ، وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، وَلَهُمْ فِيهِ أَقْوَالٌ كَثِيرَةٌ ، سَبَبُهَا أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ كُلَّ مَا رَوَاهُ عَنْ جَدِّهِ ، بَلْ كَانَ عِنْدَهُ صَحِيفَةٌ مَكْتُوبَةٌ أَوْ كِتَابٌ ، وَهُوَ مَا يُسَمُّونَهُ"الْوِجَادَةَ"فَمِنْ هَهُنَا ضَعَّفَهُ بَعْضُهُمْ ، وَمِمَّنْ وَثَّقَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَإِنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ فِي صَحِيحِهِ ; لِمَا لَهُ مِنَ الشُّرُوطِ فِيهِ غَيْرِ ثِقَةِ الرَّاوِي ، قَالَ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ
وَعَلِيًّا ، وَإِسْحَاقَ وَالْحُمَيْدِيَّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، فَمَنِ النَّاسُ بَعْدَهُمْ ؟ ! وَالتَّحْقِيقُ مَا قَالَهُ الذَّهَبِيُّ:"لَسْنَا نَقُولُ إِنَّ حَدِيثَهُ مِنْ أَعْلَى أَقْسَامِ الصَّحِيحِ ، بَلْ هُوَ مِنْ قَبِيلِ الْحَسَنِ".